Upanishads · Mudgala 4.2
॥
Devanāgarī
तापत्रयं त्वाध्यात्मिकाधिभौतिकाधिदैविकं कर्तृकर्मकार्यज्ञातृज्ञानज्ञेयभोक्तृभोगभोग्यमिति त्रिविधम्
Transliteration (IAST)
tāpatrayaṃ tvādhyātmikādhibhautikādhidaivikaṃ kartṛkarmakāryajñātṛjñānajñeyabhoktṛbhogabhogyamiti trividham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ताप-त्रयं तु आध्यात्मिक-आधिभौतिक-आधिदैविकंtāpa-trayaṃ tu ādhyātmika-ādhibhautika-ādhidaivikaṃтри муки — от себя, от существ, от богов
कर्तृ-कर्म-कार्य-kartṛ-karma-kārya-деятель, действие, содеянное
ज्ञातृ-ज्ञान-ज्ञेय-jñātṛ-jñāna-jñeya-знающий, знание, познаваемое
भोक्तृ-भोग-भोग्यम् इति त्रिविधम्bhoktṛ-bhoga-bhogyam iti trividhamвкушающий, вкушение, вкушаемое — так троякое
Translation
«Три муки суть: от себя самого, от существ и от богов; троякие также [деления на] деятеля, действие и содеянное; знающего, знание и познаваемое; вкушающего, вкушение и вкушаемое».
Version
421a72b60949 · published Aug 2, 2026, 5:23:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим первое: ***тапа-трая***, «**три муки**», и это перечень всех бед, какие бывают.
***Адхьятмика*** — «**от себя**»: болезнь, старость, тоска, страх.
***Адхибхаутика*** — «**от существ**»: люди, звери, змеи, комары.
***Адхидайвика*** — «**от богов**»: засуха, наводнение, землетрясение, мор.
Вдумайтесь, до чего исчерпывающе.
Беда приходит **изнутри, сбоку или сверху** — четвёртого места нет.
Замечу, что этим счётом наши книги пользуются постоянно: Бхагаватам открывается им (1.1.2), объявляя, что берётся отвести все три.
Отметим второй перечень, он о другом.
Всякое наше действие распадается на **три**: деятель, действие, содеянное; знающий, знание, познаваемое; вкушающий, вкушение, вкушаемое.
Вдумайтесь, что это одна и та же тройка в трёх видах: **кто**, **что делает**, **над чем**.
Замечу, отчего эта тройка помянута рядом с муками.
Потому что она и есть устройство нашей жизни — а Брахман, сказано, **и её превосходит**.
Вдумайтесь, что это значит и чего не значит.
Не значит, что у Него нет ни знания, ни дела: значит, что у Него они **не разъяты на три**.
Отметим: у нас знающий и знаемое врозь, и оттого знание трудно; у Него — нет.