Upanishads · Mudgala 2.3
॥
Devanāgarī
योऽय मुक्तः स पुरुषो नामरूपज्ञानागोचरं संसारिणामतिदुर्ज्ञेयं विषयं विहाय क्लेशादिभिः संक्लिष्टदेवादिजिहीर्षया सहस्रकलावयवकल्याणं दृष्टमात्रेण मोक्षदं वेषमाददे
Transliteration (IAST)
yo'ya muktaḥ sa puruṣo nāmarūpajñānāgocaraṃ saṃsāriṇāmatidurjñeyaṃ viṣayaṃ vihāya kleśādibhiḥ saṃkliṣṭadevādijihīrṣayā sahasrakalāvayavakalyāṇaṃ dṛṣṭamātreṇa mokṣadaṃ veṣamādade
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यः अयं मुक्तः सः पुरुषःyaḥ ayaṃ muktaḥ saḥ puruṣaḥтот, кто здесь свободен, — тот Пуруша
नाम-रूप-ज्ञान-अगोचरंnāma-rūpa-jñāna-agocaraṃнедоступное имени, образу и знанию
संसारिणाम् अति-दुर्ज्ञेयंsaṃsāriṇām ati-durjñeyaṃдля странствующих крайне трудно познаваемое
विषयं विहायviṣayaṃ vihāyaсостояние оставив
क्लेश-आदिभिः संक्लिष्ट-देव-आदि-जिहीर्षयाkleśa-ādibhiḥ saṃkliṣṭa-deva-ādi-jihīrṣayāжелая изъять богов, измученных скорбями
सहस्र-कला-अवयव-कल्याणंsahasra-kalā-avayava-kalyāṇaṃпрекрасный тысячею частей и членов
दृष्ट-मात्रेण मोक्ष-दंdṛṣṭa-mātreṇa mokṣa-daṃодним лишь взглядом дающий освобождение
वेषम् आददेveṣam ādadeоблик принял
Translation
«Тот, кто [всегда] свободен, — тот Пуруша, — оставив состояние, недоступное имени, образу и знанию, крайне трудно познаваемое для странствующих в круговороте, желая изъять богов и прочих, измученных скорбями, принял облик, прекрасный тысячею частей и членов, одним лишь взглядом дающий освобождение».
Version
e14111461ae0 · published Aug 2, 2026, 5:23:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот стих, который стои́т разобрать медленно, потому что в нём сказано **зачем у Бога облик**.
Отметим начало: ***йо ’ям муктах са пурушах***, «тот, **кто [всегда] свободен**».
Вдумайтесь: Он назван свободным не как достигший, а как **изначально** свободный; Ему не от чего освобождаться.
Затем сказано, что́ Он **оставил**: состояние ***нама-рупа-джняна-агочарам***, «**недоступное имени, образу и знанию**».
Остановитесь здесь.
Вот оно, то самое безли́кое, безымянное, непостижимое, о котором говорят как о высшем.
Вдумайтесь, что говорит книга: Он это состояние **оставил** — ***вихая***.
Замечу, что это прямой ответ на весь спор о том, что выше: безли́кое или ли́кое.
Безли́кое здесь — **не выше**, а **труднее**: ***самсаринам ати-дурджнеям***, «для странствующих в круговороте **крайне трудно познаваемое**».
Отметим и причину, по которой Он его оставил: ***клешадибхих санклишта-девади-джихиршая***, «**желая изъять** богов и прочих, измученных скорбями».
Вдумайтесь в это слово ***джихирша***, «желание вытащить».
Он принял облик **не для Себя**, а чтобы было **за что взяться** тем, кто тонет.
Замечу, что Гита говорит то же и говорит сурово: «Труд гораздо больший у тех, чей ум привержен **непроявленному**; ибо путь к непроявленному **труден для воплощённых**» (12.5).
Отметим и последнее: ***дришта-матрена мокша-дам***, облик, дающий освобождение **одним лишь взглядом**.
Вдумайтесь: безли́кое надо постигать годами; на облик **достаточно посмотреть**.