आनर्थक्यम् इति चेन् न तद्-अपेक्षत्वात्
ānarthakyam iti cen na tad-apekṣatvāt
Если скажут: [тогда нрав] бесполезен, — нет: [карма] взирает на него [— без доброго нрава к обряду не допущен].
आनर्थक्यम् इति चेन् न तद्-अपेक्षत्वात् ॥
ननु कर्मणः सर्वार्थ-हेतुत्वे वैफल्यम् आचारस्य ततश् च तद्-विधिर् व्यर्थ इति चेन्, न । कुतः ? कर्मणोऽप्य् आचार-सापेक्षत्वात् । न हि सद्-आचार-विहीनः कर्मण्य् अधिक्रियते । सन्ध्या-हीनोऽशुचिर् नित्यम् अनर्हः सर्व-कर्मसु इत्य् आदि स्मृतेः । तथा च साचारस्य कर्मणः फल-हेतुत्वात् तया कर्मोपलक्ष्यते इति कार्ष्णाजिनेर् मतम् ॥11॥
ānarthakyam iti cen na tad-apekṣatvāt ||
nanu karmaṇaḥ sarvārtha-hetutve vaiphalyam ācārasya tataś ca tad-vidhir vyartha iti cen, na | kutaḥ ? karmaṇo'py ācāra-sāpekṣatvāt | na hi sad-ācāra-vihīnaḥ karmaṇy adhikriyate | sandhyā-hīno'śucir nityam anarhaḥ sarva-karmasu ity ādi smṛteḥ | tathā ca sācārasya karmaṇaḥ phala-hetutvāt tayā karmopalakṣyate iti kārṣṇājiner matam ||11||
c2f5ec3113a8 · published Jul 27, 2026, 5:00:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Но [возразят]: если всё решает карма — нрав бесплоден и предписание его пусто. Нет: и карма ВЗИРАЕТ на нрав — лишённый доброго нрава к обряду не правомочен («пропускающий сандхью — всегда нечист, негоден ко всем обрядам»). Плодоносит карма при нраве — потому [словом о нраве] и указуется карма: таково мнение Каршнаджини.