रेतः-सिग्-योगो ऽथ
retaḥ-sig-yogo 'tha
Затем — связь с семяизливающим: [съеден с зерном — прильнул к отцу; и это не рождение].
इतोऽपीत्य् आह—
रेतः सिग्-योगोऽथ ॥
अथ व्रीह्य्-आदि-भावानन्तरम् अनुशयिनो रेतः-सिग्-योगस् तत्रैव श्रूयते । यो यो ह्य् अन्नम् अत्ति यो रेतः सिञ्चति तद् भूय एव भवति [छा.उ. 5.10.6] इति । न च तस्य मुख्यं रेतः सिग्-रूपत्वम् । अन्यस्यान्य-रूपत्वासम्भवात् । तत्त्वे देहाप्त्य्-अयोगाच् च । तस्मात् संश्लेष-मात्रं तत्-स्वीकार्यम् । एवं सति व्रीह्यादाव् अपि तद् एवास्तु वैरूप्ये हेत्व्-अभावात् ॥27॥
ito'pīty āha—
retaḥ sig-yogo'tha ||
atha vrīhy-ādi-bhāvānantaram anuśayino retaḥ-sig-yogas tatraiva śrūyate | yo yo hy annam atti yo retaḥ siñcati tad bhūya eva bhavati [chā.u. 5.10.6] iti | na ca tasya mukhyaṁ retaḥ sig-rūpatvam | anyasyānya-rūpatvāsambhavāt | tattve dehāpty-ayogāc ca | tasmāt saṁśleṣa-mātraṁ tat-svīkāryam | evaṁ sati vrīhyādāv api tad evāstu vairūpye hetv-abhāvāt ||27||
73f6dcd7fdd7 · published Jul 27, 2026, 5:00:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Затем — связь с семяизливателем».
После злакового состояния — связь с семяизливающим: «кто бы ни ел [ту] пищу, кто изливает семя — тем он далее и становится». И нет [тут] настоящей отцовости [сходящего]: одному не стать иным, и при тождестве [с отцом] не добыть своего тела. Потому прими и это прильнувением — а тогда пусть то же и во злаке: разнить нет причины.