LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 6.1.11-12
॥
śrībādarāyaṇiruvāca
Devanāgarī
कर्मणा कर्मनिर्हारो न ह्य् आत्यन्तिक इष्यते
अविद्वदधिकारित्वात् प्रायश्चित्तं विमर्शनम्
नाश्नतः पथ्यमेवान्नं व्याधयो ऽभिभवन्ति हि
एवं नियमकृद्राजन् शनैः क्षेमाय कल्पते
Transliteración (IAST)
karmaṇā karmanirhāro na hy ātyantika iṣyate
avidvadadhikāritvāt prāyaścittaṃ vimarśanam
nāśnataḥ pathyamevānnaṃ vyādhayo 'bhibhavanti hi
evaṃ niyamakṛdrājan śanaiḥ kṣemāya kalpate
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
कर्मणा कर्म-निर्हारः न हि आत्यन्तिकः इष्यतेkarmaṇā karma-nirhāraḥ na hi ātyantikaḥ iṣyateустранение деяния деянием не признаётся окончательным; деянием деяния устранение не ведь окончательным признаётся
अ-विद्वत्-अधिकारित्वात् प्रायश्चित्तम् विमर्शनम्a-vidvat-adhikāritvāt prāyaścittam vimarśanamибо [обрядовое] искупление положено несведущему; [истинное] искупление — рассуждение; у несведущего правомочности ради, искупление — рассмотрение
न अश्नतः पथ्यम् एव अन्नम् व्याधयः अभिभवन्ति हिna aśnataḥ pathyam eva annam vyādhayaḥ abhibhavanti hiтого, кто ест лишь полезную пищу, болезни не одолевают; не у едящего полезную именно пищу болезни одолевают ведь
एवम् नियम-कृत् राजन् शनैः क्षेमाय कल्पतेevam niyama-kṛt rājan śanaiḥ kṣemāya kalpateтак же, царь, соблюдающий правило помалу становится способен к благополучию; равно правило творящий, о царь, помалу к благополучию становится способен
Traducción
«Шука сказал: „Устранение деяния деянием не признаётся окончательным, ибо обрядовое искупление положено несведущему; истинное же искупление — рассуждение. Того, кто ест лишь полезную пищу, болезни не одолевают; так же, царь, соблюдающий правило помалу становится способен к благополучию“».
Versión
88ea534cfc60 · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ответ соглашается с возражением и объясняет его: кармана карма-нирхарах на... атьянтиках — делом дела не вывести до конца. Обряд снимает след, но не причину, потому и слон возвращается в пыль.
Авидват-адхикаритват — «оттого что правомочен несведущий». Обрядовое искупление не осуждено: оно назначено тому, кто иначе ничего не сделает. Лекарство прописано по больному.
Прайашчиттам вимаршанам — «искупление есть рассуждение». Всего два слова, и в них поворот всей главы: искупает не действие, а понимание того, что делаешь.
Врачебный образ подхвачен у царя и продолжен: тот говорил о лечении, Шука отвечает о диете. Не «как вылечиться», а «как перестать заболевать»; и оттого сказано шанаих, «помалу».