सम्भवन्ति हि भद्राणि विपरीतानि चानघाः
कारिणां गुणसङ्गो ऽस्ति देहवान् न ह्य् अकर्मकृत्
येन यावान् यथाधर्मो धर्मो वेह समीहितः
स एव तत्फलं भुङ्क्ते तथा तावदमुत्र वै
यथेह देवप्रवरास्त्रैविध्यमुपलभ्यते
भूतेषु गुणवैचित्र्यात् तथान्यत्रानुमीयते
वर्तमानो ऽन्ययोः कालो गुणाभिज्ञापको यथा
एवं जन्मान्ययोरेतद्धर्माधर्मनिदर्शनम्
sambhavanti hi bhadrāṇi viparītāni cānaghāḥ
kāriṇāṃ guṇasaṅgo 'sti dehavān na hy akarmakṛt
yena yāvān yathādharmo dharmo veha samīhitaḥ
sa eva tatphalaṃ bhuṅkte tathā tāvadamutra vai
yatheha devapravarāstraividhyamupalabhyate
bhūteṣu guṇavaicitryāt tathānyatrānumīyate
vartamāno 'nyayoḥ kālo guṇābhijñāpako yathā
evaṃ janmānyayoretaddharmādharmanidarśanam
«„Бывают ведь и благие дела, и обратные, о безгрешные: у деятельных есть привязанность к достоинствам, и никто воплощённый не бывает недеятельным. Кто здесь сколько и как совершил беззакония или дхармы, тот и вкушает плод того — так же и столько же — там. Как здесь, о лучшие из богов, у существ усматривается трёхвидность от пестроты достоинств, так заключают и о том мире. И как нынешнее время даёт узнать свойства двух других, так и нынешнее рождение указывает на дхарму и беззаконие двух других“».
58e32a55f13e · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ан-агхах — «о безгрешные». Слуги Ямы обращаются к противникам почтительно и признают за ними безгрешность; спор ведётся без брани, и это отмечено дважды — сперва их описанием красоты, теперь обращением.
Довод о том мире построен как вывод по подобию: здесь видна трёхвидность — значит, и там так же. Ничего сверхъестественного не привлечено; рассуждают, как рассуждали бы о невидимой стране.
Сравнение с временем — самое изящное в их речи. Настоящее время известно, и по нему судят о прошедшем и будущем; так же по нынешнему рождению судят о двух других. Гуна-абхиджняпаках — «дающее узнать свойства».
Дехаван на хи акарма-крит — «воплощённый не бывает недеятельным». Из этого и следует, что подлежат все: не потому, что все дурны, а потому, что все действуют.