अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्
दूतानां विष्णुयमयोः संवादस्तं निबोध मे
कान्यकुब्जे द्विजः कश्चिद्दासीपतिरजामिलः
नाम्ना नष्टसदाचारो दास्याः संसर्गदूषितः
बन्द्यक्षैः कैतवैश्चौर्यैर्गर्हितां वृत्तिमास्थितः
बिभ्रत् कुटुम्बमशुचिर्यातयामास देहिनः
atra codāharantīmamitihāsaṃ purātanam
dūtānāṃ viṣṇuyamayoḥ saṃvādastaṃ nibodha me
kānyakubje dvijaḥ kaściddāsīpatirajāmilaḥ
nāmnā naṣṭasadācāro dāsyāḥ saṃsargadūṣitaḥ
bandyakṣaiḥ kaitavaiścauryairgarhitāṃ vṛttimāsthitaḥ
bibhrat kuṭumbamaśuciryātayāmāsa dehinaḥ
«„Об этом приводят вот такое древнее сказание — разговор вестников Вишну и Ямы; послушай его от меня. В Каньякубдже был некий дваждырождённый по имени Аджамила, живший при рабыне: он растерял добрый обычай, испорченный связью с нею. Захватом людей, игральными костями, обманом и кражею держался он порицаемого промысла и, нечистый, кормя семью, мучил воплощённых“».
0a124b970a74 · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Даси-патих — «муж рабыни». Так он назван прежде, чем названо его имя; звание в этом рассказе заменено сожительством, и от него пойдёт всё остальное.
Аджамила — имя говорящее: аджа — коза, мила — сходящийся. Имя того, кто сошёлся с козою, то есть повёл себя как скот. Дальше выяснится, что человек этот был учён, кроток и чист; имя дано по концу, а не по началу.
Ятаям аса дехинах — «мучил воплощённых». Не «грабил» и не «обманывал»: сказано о причинённой боли, а не о добыче. И тут же названа причина — бибхрат кутумбам, «кормя семью». Тот же довод, за который в пятой песни попадали в Рауравы.
Итихасам пуратанам — «древнее сказание». Рассказчик отделяет его от собственного изложения: сейчас будет не наставление, а случай, и притом чужой.