śrīśuka uvāca
इत्य् उक्ते यमदूतैस्ते वासुदेवोक्तकारिणः
तान् प्रत्यूचुः प्रहस्येदं मेघनिर्ह्रादया गिरा
यूयं वै धर्मराजस्य यदि निर्देशकारिणः
ब्रूत धर्मस्य नस्तत्त्वं यच् चाधर्मस्य लक्षणम्
कथं स्विद्ध्रियते दण्डः किं वास्य स्थानमीप्सितम्
दण्ड्याः किं कारिणः सर्वे आहो स्वित् कतिचिन् नृणाम्
ity ukte yamadūtaiste vāsudevoktakāriṇaḥ
tān pratyūcuḥ prahasyedaṃ meghanirhrādayā girā
yūyaṃ vai dharmarājasya yadi nirdeśakāriṇaḥ
brūta dharmasya nastattvaṃ yac cādharmasya lakṣaṇam
kathaṃ sviddhriyate daṇḍaḥ kiṃ vāsya sthānamīpsitam
daṇḍyāḥ kiṃ kāriṇaḥ sarve āho svit katicin nṛṇām
«„Когда вестники Ямы сказали так, те, исполняющие сказанное Васудевой, засмеявшись, ответили им вот что голосом, гремящим как туча: „Если вы и вправду исполнители указаний царя дхармы, — скажите нам суть дхармы и признак беззакония. Как налагается наказание? Каково подобающее ему место? И наказуемы ли все деятельные люди, или лишь некоторые?““».
785f28ccca27 · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прахасья — «засмеявшись». Не насмешка над противником: смеются над самим положением дела, где приходится объяснять очевидное. И тут же голос назван мегха-нирхрадая, «подобным грому тучи», — смех негромкий, а голос гремящий.
Спор ведётся по правилам: не «отпустите», а брута дхармасья нах таттвам — «изложите нам суть». Сначала выясняют основание, и лишь потом будут говорить о случае.
Три вопроса построены по восходящей: что такое дхарма, как налагается наказание и на кого оно распространяется. Последний и есть настоящий; первые два поставлены, чтобы к нему подойти.
Васудева-укта-каринах — «исполняющие сказанное Васудевой». Определение вставлено сразу после того, как противники назвали себя исполнителями указаний Ямы. Обе стороны служат, и обе действуют не от себя.