देह्य् अज्ञो ऽजितषड्वर्गो नेच्छन् कर्माणि कार्यते
कोशकार इवात्मानं कर्मणाच्छाद्य मुह्यति
न हि कश्चित् क्षणमपि जातु तिष्ठत्य् अकर्मकृत्
कार्यते ह्य् अवशः कर्म गुणैः स्वाभाविकैर्बलात्
लब्ध्वा निमित्तमव्यक्तं व्यक्ताव्यक्तं भवत्य् उत
यथायोनि यथाबीजं स्वभावेन बलीयसा
एष प्रकृतिसङ्गेन पुरुषस्य विपर्ययः
आसीत् स एव न चिरादीशसङ्गाद्विलीयते
dehy ajño 'jitaṣaḍvargo necchan karmāṇi kāryate
kośakāra ivātmānaṃ karmaṇācchādya muhyati
na hi kaścit kṣaṇamapi jātu tiṣṭhaty akarmakṛt
kāryate hy avaśaḥ karma guṇaiḥ svābhāvikairbalāt
labdhvā nimittamavyaktaṃ vyaktāvyaktaṃ bhavaty uta
yathāyoni yathābījaṃ svabhāvena balīyasā
eṣa prakṛtisaṅgena puruṣasya viparyayaḥ
āsīt sa eva na cirādīśasaṅgādvilīyate
«„Воплощённый, невежда, не одолевший шестерицы, понуждается к делам и не хотя: как шелкопряд, он окутывает себя деянием и обмирает. Ведь никто никогда и на мгновение не остаётся недеятельным: не владея собою, он силою понуждается к делу собственными природными достоинствами. Обретя повод, непроявленное становится явным и неявным — по лону и по семени, могущественною природою. Вот эта перевёрнутость у Мужа — от соприкосновения с природою; она же вскоре растворяется от соприкосновения с Владыкою“».
9cc5455a6f66 · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Коша-кара — «делающий кокон», шелкопряд. Сравнение точное до жестокости: нить он тянет из себя, кокон вьёт сам, и в нём же гибнет. Никто его не запирал.
На иччхан... карьяте — «понуждается, не хотя». Ключ ко всей главе: воля здесь ни при чём, и потому наказывать за одно лишь действие — значит наказывать за неизбежное.
Ятха-йони ятха-биджам — «по лону и по семени». Как всходит зерно, так и всходит след: не наугад, а по тому, что положено и куда положено.
Последняя строка стоит того, чтобы её заметить: перевёрнутость пришла пракрити-сангена, от соприкосновения с природою, — и уходит иша-сангат, от соприкосновения с Владыкою. Одно и то же слово санга, «соприкосновение», в обоих случаях. Лечится тем же способом, каким заболел, — только предмет другой.