ऊर्णाकार्पासकौशेयभंगपट्टोद्भवानि च ॥ स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये च लोभाद्धरंति च
एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च ॥ नरकाणि ध्रुवं यांति नरा वा नात्र संशयः
यद्वा तद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् ॥ अपहृत्य नरो याति नरकं नात्र संशयः
एवमाद्यै्र्नरः पापैरुत्क्रांतेः समनंतरम् ॥ शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्
यमलोकं व्रजेत्तेन शरीरेण यमाज्ञया ॥ यमदूतैर्महाघोरैर्नीयमानः सुदुःखितः
तिर्यङ्मानुषदेहानामधर्मनिरतात्मनाम् ॥ धर्मराजः स्मृतः शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः
ūrṇākārpāsakauśeyabhaṃgapaṭṭodbhavāni ca || sthūlasūkṣmāṇi vastrāṇi ye ca lobhāddharaṃti ca
evamādīni cānyāni dravyāṇi vividhāni ca || narakāṇi dhruvaṃ yāṃti narā vā nātra saṃśayaḥ
yadvā tadvā paradravyamapi sarṣapamātrakam || apahṛtya naro yāti narakaṃ nātra saṃśayaḥ
evamādyai्rnaraḥ pāpairutkrāṃteḥ samanaṃtaram || śarīraṃ yātanārthāya pūrvākāramavāpnuyāt
yamalokaṃ vrajettena śarīreṇa yamājñayā || yamadūtairmahāghorairnīyamānaḥ suduḥkhitaḥ
tiryaṅmānuṣadehānāmadharmaniratātmanām || dharmarājaḥ smṛtaḥ śāstā sughorairvividhairvadhaiḥ
«„Трава, дерево, цветок и лист, снадобье, бронзовая посуда, обувь, зонт, повозка, сиденье, ложе и одежда; медь, свинец, олово, стекло, раковина и прочее водяное, деревянное или бамбуковое, и домашняя утварь; из шерсти, хлопка, шёлка, конопли и паттовой ткани — и кто из алчбы отнимает одежды, грубые и тонкие; и таковые прочие разные вещи — люди непременно идут в ады, нет тут сомнения. Какое ни есть чужое добро, хотя бы с горчичное зерно, похитив, человек идёт в ад — нет тут сомнения. Такими и подобными грехами человек тотчас по исходе обретает ради муки тело прежнего облика; в том теле по велению Ямы идёт он в мир Ямы, влекомый прегрозными посланцами Ямы, весьма удручённый. Для тел звериных и человеческих, у тех, чья душа предана беззаконию, Дхармараджа помнится карателем — прегрозными разными казнями“».
65e0b28891c4 · publicado 20 ago 2026, 19:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стхула-сукшмани вастрани — «одежды, грубые и тонкие». Опись доведена до последней тряпки: воровать нельзя ничего. Опись доведена до последней тряпки.
Ядва тадва парадравьям — «хотя бы с горчичное зерно». Мера вины взята наименьшая, какую нашли: горчичное зерно. Мера вины взята наименьшая, какую нашли.
Апахритья наро яти — «похитив, человек идёт в ад». Никакой малости не оставлено: кража есть кража. Никакой малости не оставлено: кража есть кража.
Шарирам ятанартхая — «обретает ради муки тело прежнего облика». Устройство посмертия объяснено вещественно: для муки нужно тело. Для муки нужно тело — объяснение вещественное.
Ямадутаир махагхораир — «влекомый посланцами Ямы». Дорога описана как привод под стражей: образ судебный, а не сказочный. Образ судебный, а не сказочный.
Дхармараджах смритах шаста — «Дхармараджа помнится карателем». Яма назван Царём дхармы, то есть судьёю, а не палачом по произволу. Яма назван Царём дхармы, то есть судьёю.