येऽपि दैत्यत्वे भोगरूपेण पशुत्वे तृणं भवेत् । श्राद्धान्नं वायुरूपेण नागत्वेप्युपतिष्ठति
पानं भवति यक्षत्वे राक्षसत्वे तथामिषम् । दानवत्वे तथापानं प्रेतत्वे रुधिरोदकम्
मनुष्यत्वेन्नपानादि नानाभोगवतां भवेत् । रतिशक्तिः स्त्रियः कान्ते अन्येषां भोजनशक्तिता
दानशक्तिः सविभवा रूपमारोग्यमेव च । श्राद्धं पुष्पमिदं प्रोक्तं फलं ब्रह्मसमागमः
ye'pi daityatve bhogarūpeṇa paśutve tṛṇaṃ bhavet | śrāddhānnaṃ vāyurūpeṇa nāgatvepyupatiṣṭhati
pānaṃ bhavati yakṣatve rākṣasatve tathāmiṣam | dānavatve tathāpānaṃ pretatve rudhirodakam
manuṣyatvennapānādi nānābhogavatāṃ bhavet | ratiśaktiḥ striyaḥ kānte anyeṣāṃ bhojanaśaktitā
dānaśaktiḥ savibhavā rūpamārogyameva ca | śrāddhaṃ puṣpamidaṃ proktaṃ phalaṃ brahmasamāgamaḥ
«Тем, кто в состоянии дайтьи, она [приходит] в виде услады; в состоянии скота становится травою; в состоянии нага достигает [их] в виде ветра. В состоянии якши становится питьём, в состоянии ракшаса — мясом, у данавы — питьём, у преты — кровавой водою. В состоянии человека — пищей, питьём и прочим, у имеющих разные услады; у любимого — силою наслаждения женщин, у иных — способностью есть, способностью давать с достатком, красотою и здоровьем. Шраддха названа здесь цветком, а плод её — соединение с Брахманом».
38b003405da2 · publicado 3 sept 2026, 4:13:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень остроумный и совершенно последовательный: дар доходит до всякого, но принимает вид, годный для его состояния. Скоту — трава, змее — ветер, прете — кровавая вода.
Отсюда следует вывод, ради которого всё и сказано: поминать стоит, даже не зная, где твой предок и кем он теперь. Дар найдёт его сам.
И последняя строка отделяет средство от цели: шраддха — цветок, а плод её — соединение с Брахманом. Всё перечисленное — благополучие, красота, здоровье — только лепестки.