अविद्यारागविण्मूत्रलेपो नश्येद्विशोधनैः । एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचिं विदुः
विद्यादसारं निःसारं कदलीसारसन्निभम् । ज्ञात्वैवं दोषवद्देहं यः प्राज्ञः शिथिली भवेत्
सोऽतिक्रामति संसारं दृढग्राहोऽवतिष्ठति । एवमेतन्महाकष्टं जन्मदुःखं प्रकीर्तितम्
पुंसामज्ञानदोषेण नानाकर्मवशेन च । गर्भस्थस्य मतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति
सम्मूर्च्छितस्य दुःखेन योनियन्त्रनिपीडनात् । बाह्येन वायुना चास्य मोहसङ्गेन देहिनाम्
स्पृष्टमात्रस्य घोरेण ज्वरः समुपजायते । तेन ज्वरेण महता महामोहः प्रजायते
सम्मूढस्य स्मृतिभ्रंशः शीघ्रं सञ्जायते पुनः । स्मृतिभ्रंशात्ततस्तस्य पूर्वकर्मवशेन च
रतिः सञ्जायते तस्य जन्तोस्तत्रैव जन्मनि । रक्तो मूढश्च लोकोऽयमकार्ये सम्प्रवर्तते
avidyārāgaviṇmūtralepo naśyedviśodhanaiḥ | evametaccharīraṃ hi nisargādaśuciṃ viduḥ
vidyādasāraṃ niḥsāraṃ kadalīsārasannibham | jñātvaivaṃ doṣavaddehaṃ yaḥ prājñaḥ śithilī bhavet
so'tikrāmati saṃsāraṃ dṛḍhagrāho'vatiṣṭhati | evametanmahākaṣṭaṃ janmaduḥkhaṃ prakīrtitam
puṃsāmajñānadoṣeṇa nānākarmavaśena ca | garbhasthasya matiryāsītsā jātasya praṇaśyati
sammūrcchitasya duḥkhena yoniyantranipīḍanāt | bāhyena vāyunā cāsya mohasaṅgena dehinām
spṛṣṭamātrasya ghoreṇa jvaraḥ samupajāyate | tena jvareṇa mahatā mahāmohaḥ prajāyate
sammūḍhasya smṛtibhraṃśaḥ śīghraṃ sañjāyate punaḥ | smṛtibhraṃśāttatastasya pūrvakarmavaśena ca
ratiḥ sañjāyate tasya jantostatraiva janmani | rakto mūḍhaśca loko'yamakārye sampravartate
«...налипь неведения и влечения, кала и мочи уничтожается очищениями. Так знают это тело нечистым по природе. Следует знать его бессутным и пустым, подобным сердцевине банана. Кто, познав тело таким — исполненным пороков, — мудрый, ослабит хватку, тот переступает круговорот; а держащийся крепко — остаётся. Так поведано это великотягостное страдание рождения. По вине неведения и по власти разных деяний та мысль, что была у пребывающего во чреве, у рождённого гибнет. У впавшего в беспамятство от страдания, от давления родового жома, от внешнего ветра и от прикосновения ослепления, — едва он коснётся жуткого, поднимается жар; и от того великого жара рождается великое ослепление. У ослеплённого вскоре наступает потеря памяти; а от потери памяти, по власти прежнего деяния, у этого существа рождается влечение к тому самому рождению. И, влекомый и ослеплённый, этот мир принимается за недолжное.»
b9454ebdb290 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:35 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обет, данный во чреве, гибнет не от злой воли, а от боли и первого вдоха: забвение описано как телесное — жар, беспамятство. Потому оно и не вменяется в вину. Но именно из него вырастает всё дальнейшее: привязанность как раз к тому, чего клялись избежать.