उपनिषद् · Haṁsa 8
॥
देवनागरी
अथो नादमाधाराद्ब्रह्मरन्ध्रपर्यन्तं शुद्धस्फटिकसङ्काशं स वै ब्रह्म परमात्मेत्युच्यते
लिप्यंतरण (IAST)
atho nādamādhārādbrahmarandhraparyantaṃ śuddhasphaṭikasaṅkāśaṃ sa vai brahma paramātmetyucyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथो नादम्atho nādamи вот — звук
आधाराद् ब्रह्म-रन्ध्र-पर्यन्तंādhārād brahma-randhra-paryantaṃот опорного средоточия до брахма-рандхры
शुद्ध-स्फटिक-सङ्काशंśuddha-sphaṭika-saṅkāśaṃподобный чистому хрусталю
स वै ब्रह्मsa vai brahmaон-то и есть Брахман
परमात्मेत्य् उच्यतेparamātmety ucyateименуется Высшею Душою
अनुवाद
И вот, звук, [протянувшийся] от опорного средоточия до брахма-рандхры, подобный чистому хрусталю, — он-то и есть Брахман, он именуется Высшею Душою.
संस्करण
453a680825ed · प्रकाशित 30 जुल॰ 2026, 5:39:31 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подъём кончился, и оказалось, что поднимали не воздух.
То, что тянется снизу доверху, названо **надой** — звуком. И тут же о нём сказано нечто странное: он «подобен чистому хрусталю». Звук описан через зрение. Это не небрежность — так в йогических текстах обозначают то, что перестало быть чувственным впечатлением: не слышно и не видно по отдельности, а есть одно ясное и беспримесное присутствие. «Хрусталь» здесь означает прежде всего отсутствие мути, а не форму.
И вывод сказан без подготовки: этот звук **и есть** Брахман. Не путь к Нему, не знак, не отражение. Книга, начавшаяся с вопроса «каким средством», отвечает: средство и цель здесь совпали. Тот, кто дошёл до нады, никуда больше идти не должен.
Дальше книга ещё вернётся к наде и разберёт её на десять ступеней. Но главное сказано уже здесь.