सहस्रारे जलज्योतिरन्तर्लक्ष्यम् । बुद्धिगुहायां सर्वाङ्गसुन्दरं पुरुषरूपमन्तर्लक्ष्यमित्यपरे । शीर्षान्तर्गतमण्डलमध्यगं पञ्चवक्त्रमुमासहायं नीलकण्ठं प्रशान्तमन्तर्लक्ष्यमिति केचित् । अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तर्लक्ष्यमित्येके । उक्तविकल्पं सर्वमात्मैव । तल्लक्ष्यं शुद्धात्मदृष्ट्या वा यः पश्यति स एव ब्रह्मनिष्ठो भवति । जीवः पञ्चविंशकः स्वकल्पितचतुर्विंशतितत्त्वं परित्यज्य षड्विंशः परमात्माहमिति निश्चयाज्जीवन्मुक्तो भवति । एवमन्तर्लक्ष्यदर्शनेन जीवन्मुक्तिदशायां स्वयमन्तर्लक्ष्यो भूत्वा परमाकाशाखण्डमण्डलो भवति
sahasrāre jalajyotirantarlakṣyam | buddhiguhāyāṃ sarvāṅgasundaraṃ puruṣarūpamantarlakṣyamityapare | śīrṣāntargatamaṇḍalamadhyagaṃ pañcavaktramumāsahāyaṃ nīlakaṇṭhaṃ praśāntamantarlakṣyamiti kecit | aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo'ntarlakṣyamityeke | uktavikalpaṃ sarvamātmaiva | tallakṣyaṃ śuddhātmadṛṣṭyā vā yaḥ paśyati sa eva brahmaniṣṭho bhavati | jīvaḥ pañcaviṃśakaḥ svakalpitacaturviṃśatitattvaṃ parityajya ṣaḍviṃśaḥ paramātmāhamiti niścayājjīvanmukto bhavati | evamantarlakṣyadarśanena jīvanmuktidaśāyāṃ svayamantarlakṣyo bhūtvā paramākāśākhaṇḍamaṇḍalo bhavati
«В тысячелепестковом — свет в воде: внутренняя цель. В тайнике разума — прекрасный всеми членами образ Пуруши: внутренняя цель, говорят иные. Иные говорят: в середине круга внутри головы — пятиликий, с Умою, синегорлый, умиротворённый. Другие: Пуруша величиною с большой палец. Всё названное разнообразие есть Атман. Кто видит эту цель чистым видением Атмана, тот и есть утверждённый в Брахмане. Джива — двадцать пятое; оставив измышлённые им двадцать четыре начала, он с решимостью ‘я — двадцать шестое, Высший Атман’ делается освобождённым при жизни. Так, через видение внутренней цели, в состоянии освобождения при жизни, он сам делается внутренней целью — неделимым кругом высшего пространства».
2d1952d43fa6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:00:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что книга честно перечисляет **разные мнения** о том, что видят внутри: свет в воде, **прекрасный всеми членами Пуруша**, пятиликий с Умою, Пуруша величиною с большой палец.
Вдумайтесь, что она не выбирает и говорит: «всё названное есть Атман».
Замечу, что для нас важен второй вариант: ***сарванга-сундарам пуруша-рупам*** — «**образ Пуруши, прекрасный всеми членами**».
Отметим слово ***сундара*** — «**прекрасный**».
Вдумайтесь, что созерцаемое названо **красивым**.
Свет не бывает прекрасен «всеми членами»: члены есть у **облика**.
Замечу, что и «Пуруша величиною с большой палец» — из Катхи (2.1.12) и Шветашватары (3.13), и там Он назван «**владыкой прошлого и будущего**».
Отметим, что все эти описания — **личные**.
Безличным осталось одно: «свет в воде».
А **три из четырёх** — с **лицом**.