स एव संसारतारणाय गुरुमाश्रित्य कामादि त्यक्त्वा विहितकर्माचरन्साधनचतुष्टयसम्पन्नो हृदयकमलमध्ये भगवत्सत्तामात्रान्तर्लक्ष्यरूपमासाद्य सुषुप्त्यवस्थाया मुक्तब्रह्मानन्दस्मृतिं लब्ध्वा एक एवाहमद्वितीयः कञ्चित्कालमज्ञानवृत्त्या विस्मृतजाग्रद्वासनानुफलेन तैजसोऽस्मीति तदुभयनिवृत्त्या प्राज्ञ इदानीमस्मीत्यहमेक एव स्थानभेदादवस्थाभेदस्य परंतु नहि मदन्यदिति जातविवेकः शुद्धाद्वैतब्रह्माहमिति भिदागन्धं निरस्य स्वान्तर्विजृम्भितभानुमण्डलध्यानतदाकाराकारितपरंब्रह्माकारितमुक्तिमार्गमारूढः परिपक्वो भवति
sa eva saṃsāratāraṇāya gurumāśritya kāmādi tyaktvā vihitakarmācaransādhanacatuṣṭayasampanno hṛdayakamalamadhye bhagavatsattāmātrāntarlakṣyarūpamāsādya suṣuptyavasthāyā muktabrahmānandasmṛtiṃ labdhvā eka evāhamadvitīyaḥ kañcitkālamajñānavṛttyā vismṛtajāgradvāsanānuphalena taijaso'smīti tadubhayanivṛttyā prājña idānīmasmītyahameka eva sthānabhedādavasthābhedasya paraṃtu nahi madanyaditi jātavivekaḥ śuddhādvaitabrahmāhamiti bhidāgandhaṃ nirasya svāntarvijṛmbhitabhānumaṇḍaladhyānatadākārākāritaparaṃbrahmākāritamuktimārgamārūḍhaḥ paripakvo bhavati
«Он же, ради переправы через круговорот, прибегнув к учителю, оставив вожделение и прочее, совершая предписанное и обладая четверояким снаряжением, обретя в середине сердечного лотоса внутреннюю цель — само бытие Господа, — и, обретя в состоянии глубокого сна память об освобождённом блаженстве Брахмана, ‘я один, без второго’; некоторое время, по действию неведения, забыв о впечатлениях бодрствования, ‘я — Тайджаса’; и, устранив то и другое, ‘ныне я — Праджня’; ‘я один и тот же, а различие состояний — от различия мест, и нет ничего иного, кроме меня’, — обретя такое различение, отбросив запах разделения словами ‘я — чистый недвойственный Брахман’, взойдя на путь освобождения, ведущий к образу высшего Брахмана через созерцание солнечного круга, воссиявшего внутри, — он созревает».
122dad90d5be · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:00:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим место, ради которого стои́т знать эту брахману: ***хридая-камала-мадхье бхагават-сатта-матра-антарлакшья-рупам асадья*** — «в середине **сердечного лотоса** обретя внутреннюю цель — **само бытие Господа**».
Остановимся.
Вдумайтесь на слово ***бхагават***: «**Господа**», от **Бхагаван** — самого полного нашего имени Всевышнего.
Замечу, что в стихе, который весь кончается словами «я — чистый недвойственный Брахман», **в самой середине** стои́т **Бхагаван**.
Отметим и порядок, который тут описан.
Сперва — ***гурум ашритья***, «**прибегнув к учителю**».
Потом — оставить вожделение, делать предписанное, обзавестись снаряжением.
И **только потом** — созерцание и итог.
Вдумайтесь, что итог этот назван словом ***парипаква*** — «**созрел**».
Не «достиг», не «стал», а **дозрел**, как плод.
А плод дозревает **на дереве** и **в своё время**; торопить его нельзя.