अथ ह याज्ञवल्क्यो मण्डलपुरुषं पप्रच्छ व्योमपञ्चकलक्षणं विस्तरेणानुब्रूहीति । स होवाचाकाशं पराकाशं महाकाशं सूर्याकाशं परमाकाशमिति पञ्च भवन्ति । बाह्याभ्यन्तरमन्धकारमयमाकाशम् । बाह्यस्याभ्यन्तरे कालानलसदृशं पराकाशम् । सबाह्याभ्यन्तरेऽपरिमितद्युतिनिभं तत्त्वं महाकाशम् । सबाह्याभ्यन्तरे सूर्यनिभं सूर्याकाशम् । अनिर्वचनीयज्योतिः सर्वव्यापकं निरतिशयानन्दलक्षणं परमाकाशम् । एवं तत्तल्लक्ष्यदर्शनात्तत्तद्रूपो भवति । नवचक्रं षडाधारं त्रिलक्ष्यं व्योमपञ्चकम् । सम्यगेतन्न जानाति स योगी नामतो भवेत्
atha ha yājñavalkyo maṇḍalapuruṣaṃ papraccha vyomapañcakalakṣaṇaṃ vistareṇānubrūhīti | sa hovācākāśaṃ parākāśaṃ mahākāśaṃ sūryākāśaṃ paramākāśamiti pañca bhavanti | bāhyābhyantaramandhakāramayamākāśam | bāhyasyābhyantare kālānalasadṛśaṃ parākāśam | sabāhyābhyantare'parimitadyutinibhaṃ tattvaṃ mahākāśam | sabāhyābhyantare sūryanibhaṃ sūryākāśam | anirvacanīyajyotiḥ sarvavyāpakaṃ niratiśayānandalakṣaṇaṃ paramākāśam | evaṃ tattallakṣyadarśanāttattadrūpo bhavati | navacakraṃ ṣaḍādhāraṃ trilakṣyaṃ vyomapañcakam | samyagetanna jānāti sa yogī nāmato bhavet
И вот Яджнявалкья спросил Пурушу круга: «Поведай подробно признаки пятерицы пространств». Тот сказал: «Их пять: пространство, высшее пространство, великое пространство, солнечное пространство и наивысшее пространство. Пространство — то, что и вовне, и внутри исполнено тьмы. Высшее пространство — внутри внешнего, подобное огню конца времён. Великое пространство — и вовне, и внутри, безмерно сияющая истина. Солнечное пространство — и вовне, и внутри, подобное солнцу. Наивысшее пространство — неизреченный свет, всепроникающий, с признаком превосходного блаженства. От видения каждой из этих целей он делается имеющим тот же облик. Девять кругов, шесть опор, три цели и пятерица пространств: кто этого как должно не знает, тот йогин лишь по имени». Такова четвёртая брахмана.
824a56a7f581 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:00:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим окончание: ***са йоги наматах бхавет*** — «тот йогин **лишь по имени**».
Вдумайтесь, до чего это резко и до чего справедливо.
Можно называться йогом, носить знаки, сидеть в позе — и быть йогом **по имени**.
Замечу, что мы отмечали такую же проверку не раз: «не одеждой делается вайшнав»; «весь набор знаков **бесполезен**» (Тришикхи 4.33).
Отметим, что здесь мерка **знание своего устройства**: девять кругов, шесть опор, три цели, пять пространств.
Вдумайтесь, что у нас мерка иная — и, по-нашему, более надёжная.
Наша мерка — **вкус**: есть ли у тебя вкус к имени, к рассказу, к обществу преданных.
Оттого что устройство можно **выучить**, а вкус **выучить нельзя**.
И отметим общее у обеих мерок.
Обе спрашивают не «что ты носишь», а «**что у тебя есть внутри**».