उपनिषद् · Maṇḍalabrāhmaṇa 5.3
॥
देवनागरी
तल्लयाच्छुद्धाद्वैतसिद्धिर्भेदाभावात् । एतदेव परमतत्त्वम् । स तज्ज्ञो बालोन्मत्तपिशाचवज्जडवृत्त्या लोकमाचरेत्
लिप्यंतरण (IAST)
tallayācchuddhādvaitasiddhirbhedābhāvāt | etadeva paramatattvam | sa tajjño bālonmattapiśācavajjaḍavṛttyā lokamācaret
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तत् मनः विलयं यातिtat manaḥ vilayaṃ yātiтот ум приходит к растворению
तत् विष्णोः परमं पदम्tat viṣṇoḥ paramaṃ padamто — высшая обитель Вишну
तत्-लयात् शुद्ध-अद्वैत-सिद्धिःtat-layāt śuddha-advaita-siddhiḥот растворения его — достижение чистой недвойственности
एतत् एव परम-तत्त्वम्etat eva parama-tattvamэто и есть высшая истина
सः तत्-ज्ञः बाल-उन्मत्त-पिशाच-वत्saḥ tat-jñaḥ bāla-unmatta-piśāca-vatзнающий это, как дитя, безумный, одержимый
जड-वृत्त्या लोकम् आचरेत्jaḍa-vṛttyā lokam ācaretда ведёт себя в мире, как бесчувственный
अनुवाद
«...тот ум приходит к растворению — то есть высшая обитель Вишну. От растворения его — достижение чистой недвойственности, от отсутствия различия. Это и есть высшая истина. Знающий это да ведёт себя в мире, как дитя, как безумный, как одержимый, обычаем бесчувственного».
संस्करण
3c2748169a02 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:00:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот вершина книги, и она названа **по имени**.
***Тад вишнох парамам падам*** — «**то — высшая обитель Вишну**».
Остановимся и вглядимся.
Вдумайтесь, где это стои́т.
В книге о солнечном круге, о безумном состоянии и о растворении ума; и то место, куда **уходит растворённый ум**, названо **обителью Вишну**.
Замечу, что это та же строка Ригведы (1.22.20), которою кончилась **Нарада-паривраджака** (9.25): «то — высшая обитель Вишну, куда придя, **не возвращаются**».
Отметим, что и здесь она стои́т **в самом конце пути**, после всего.
Вдумайтесь, что из этого следует для чтения соседней фразы.
Рядом сказано ***шуддха-адвайта-сиддхи*** — «достижение чистой недвойственности».
И мы читаем эти два вместе, а не порознь: **недвойственность — это и есть обитель Вишну**.
То есть не пустое единство, а **место, где двое неразлучны**.
Мы говорили это словом ***ачинтья-бхедабхеда***.
Книга называет **место**.
Мы называем то же **отношением**.