उपनिषद् · Śārīraka 5
॥
देवनागरी
मनोबुद्धिरहङ्कारश्चित्तमित्यन्तःकरणचतुष्टयम् । तेषां क्रमेण सङ्कल्पविकल्पाध्यवसायाभिमानावधारणास्वरूपश्चैते विषयाः
लिप्यंतरण (IAST)
manobuddhirahaṅkāraścittamityantaḥkaraṇacatuṣṭayam | teṣāṃ krameṇa saṅkalpavikalpādhyavasāyābhimānāvadhāraṇāsvarūpaścaite viṣayāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मनः बुद्धिः अहङ्कारः चित्तम् इतिmanaḥ buddhiḥ ahaṅkāraḥ cittam itiум, разум, самость, память — так
अन्तःकरण-चतुष्टयम्antaḥkaraṇa-catuṣṭayamчетверица внутреннего органа
तेषां क्रमेण सङ्कल्प-विकल्प-teṣāṃ krameṇa saṅkalpa-vikalpa-их по порядку: замысел и сомнение
अध्यवसाय-अभिमान-अवधारणा-स्वरूपाःadhyavasāya-abhimāna-avadhāraṇā-svarūpāḥрешение, самомнение, удержание — таковы
च एते विषयाःca ete viṣayāḥи это их предметы
अनुवाद
«Ум, разум, самость и память — четверица внутреннего органа; и их предметы по порядку: замысел и сомнение, решение, самомнение, удержание».
संस्करण
196ac0c0a93d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 7:16:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим четверицу — ту же, что в Пайнгале (2.6), — и отметим, что дела расписаны здесь точнее.
Манас, «ум», — санкальпа-викальпа, «замысел и сомнение».
Вдумайтесь: уму отдано и то и другое сразу, и это верно.
Замечу: ум не только предлагает — он тут же и сомневается в предложенном; в том его природа, и оттого он не может кончить.
Буддхи, «разум», — адхьявасая, «решение», буквально «усаживание на чём-то».
Вдумайтесь в образ: колебание кончается тем, что садятся.
Аханкара, «самость», — абхимана, «мнение о себе».
Читта, «память», — авадхарана, «удержание».
Вдумайтесь в последнее, оно тоньше, чем кажется.
Отметим: авадхарана значит не «запоминание», а держание при себе; и память здесь — то, что не отпускает.
Вдумайтесь, что этим сказано о нашей беде.
Замечу: человек мучится не тем, что помнит, а тем, что держит; и разница между этими двумя есть вся разница между тем, кто отпустил, и тем, кто нет.