उपनिषद् · Sūrya 29
॥
देवनागरी
असावादित्यो ब्रह्म
लिप्यंतरण (IAST)
asāvādityo brahma
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
असौ आदित्यः ब्रह्मasau ādityaḥ brahmaтот Адитья — Брахман
अनुवाद
«Тот Адитья — Брахман».
संस्करण
ce3bf9b73874 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:58:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три слова, и разбирать их надо всерьёз, потому что это уже не обращение, а утверждение в третьем лице.
Правило чтения таких мест в Веданте установлено давно и называется пратика-упасана, «почитание через опору». Различают: сказано ли о вещи, что она есть Брахман, или что её почитают как Брахмана. Первое было бы утверждением о составе; второе — предписанием о почитании; и Веданта-сутра посвящает этому отдельный разбор (4.1.4–4.1.6), где решает, что в таких формулах Брахман почитается в опоре, а опора не возводится в Брахмана.
Показать это можно и без учёности, на самой этой книге. Если бы солнце было Брахманом в собственном смысле, то не было бы нужды кланяться ему (14), просить у него защиты от смерти (37) и говорить, что оно рождает богов (27), — ибо Брахман никем не рождён и никого не просит. Одно из двух: либо строка эта не о тождестве, либо вся книга сама себе противоречит.
Вайшнавское чтение выбирает первое и читает просто: в этом круге присутствует Высшее, и потому его чтут как Высшее. Так же читают и знаменитое «всё это — Брахман» (Чхандогья 3.14.1): не «ничего, кроме», а «во всём — Он»; и следующая же строка там говорит «поэтому пусть чтит», то есть даёт предписание, а не описание.