उपनिषद् · Sāvitrī 1
॥
देवनागरी
कः सविता का सावित्री अग्निरेव सविता पृथिवी सावित्री स यत्राग्निस्तत्पृथिवी यत्र वै पृथिवी तत्राग्निस्ते द्वे योनी तदेकं मिथुनम्
लिप्यंतरण (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī agnireva savitā pṛthivī sāvitrī sa yatrāgnistatpṛthivī yatra vai pṛthivī tatrāgniste dve yonī tadekaṃ mithunam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
कः सविता का सावित्रीkaḥ savitā kā sāvitrīкто Савитар, кто Савитри
अग्निः एव सविताagniḥ eva savitāогонь и есть Савитар
पृथिवी सावित्रीpṛthivī sāvitrīземля — Савитри
सः यत्र अग्निः तत् पृथिवीsaḥ yatra agniḥ tat pṛthivīгде он, огонь, там земля
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
अनुवाद
«Кто Савитар? кто Савитри? Огонь и есть Савитар, земля — Савитри. Где огонь, там земля; где земля, там огонь. Эти двое — два лона, и то единая чета».
संस्करण
5fe649ad99c6 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:10:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга начинается вопросом, и вопрос этот — грамматический: одно слово мужского рода, другое женского.
Савитар значит «побудитель», и это имя солнца; савитри есть женская форма от того же корня и означает знаменитую мантру, которую называют также гаятри. То есть спрошено: кто он и кто она?
Ответ дан не рассуждением, а перечнем пар, и перечень этот займёт девять строк. Первая пара — огонь и земля; и сказано о них трижды: где один, там другая; они две йони, «два лона»; и вместе — экам митхунам, «одна чета».
Слово митхуна значит «чета, пара, соединение мужского и женского»; и это слово, а не «единство», «тождество» или «недвойственность». Разница огромна и определяет чтение всей книги. Чета есть двое, которые вместе составляют одно, — и перестань они быть двумя, четы не будет.
Вайшнавское чтение потому и находит эту книгу для себя особенно ценной. Она — единственная в собрании ста восьми, где единство описано словом супружества, а не словом растворения. Мир по ней устроен как пары, и в каждой паре двое неразлучны и различны; и о высшем в ней сказано тем же способом.