उपनिषद् · Sāvitrī 15
॥
देवनागरी
एवं विद्वान् कृतकृत्यो भवति सावित्र्या एव सलोकतां जयतीत्युपनिषत्
लिप्यंतरण (IAST)
evaṃ vidvān kṛtakṛtyo bhavati sāvitryā eva salokatāṃ jayatītyupaniṣat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एवं विद्वान् कृत-कृत्यः भवतिevaṃ vidvān kṛta-kṛtyaḥ bhavatiтак знающий делается свершившим должное
सावित्र्याः एव स-लोकतां जयतिsāvitryāḥ eva sa-lokatāṃ jayatiи завоёвывает сомирие с Савитри
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
अनुवाद
«Так знающий делается свершившим должное и завоёвывает сомирие с Савитри — такова упанишада».
संस्करण
5dd873c9ecf0 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:10:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга кончается обещанием, и обещание это стои́т разобрать по слову, потому что оно необычное для собрания ста восьми.
Сказано: салоката, «сомирие» — от са-лока, «тот же мир». То есть достигший попадает в тот же мир, где пребывает Савитри; и это не растворение, а соседство.
Слово это в наших книгах есть одно из четырёх видов освобождения, и оно первое из них: салокья, «пребывание в одном мире с Ним»; далее идут сарштхи (равное могущество), самипья (близость), сарупья (сходство облика) — и все четыре предполагают того, с кем и при ком. Пятое, саюджья, «слияние», в наших книгах стои́т особняком, и преданные его не берут.
Замечу, до чего заключение это согласно со всею книгою. Она девять раз сказала, что мир устроен четами, и кончает тем, что человек попадает в мир к кому-то. Если бы предел был растворением, тут стояло бы другое слово, и слово это в санскрите есть.
Подведу итог. Савитри невелика — семнадцать единиц — и наполовину состои́т из повторений; но по своему устройству она из самых дорогих для нашего чтения. Единство в ней названо митхуна, «чета»; перечень пар ведёт от огня и земли к мужчине и женщине; созерцается двоица с ладонями, источающими нектар; и обещано в конце не слияние, а сомирие. Спорить с нею почти не о чем — надо лишь дочитать её до последнего слова.