उपनिषद् · Sāvitrī 14a
॥
देवनागरी
बलातिबलयोर्विराट् पुरुष ऋषिः । गायत्री छन्दः । गायत्री देवता । अकारोकारमकारा बीजाद्याः । क्षुधाऽऽदिनिरसने विनियोगः । क्लामित्यादिषडङ्गम्
लिप्यंतरण (IAST)
balātibalayorvirāṭ puruṣa ṛṣiḥ | gāyatrī chandaḥ | gāyatrī devatā | akārokāramakārā bījādyāḥ | kṣudhā''dinirasane viniyogaḥ | klāmityādiṣaḍaṅgam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
बला-अतिबलयोः विराट् पुरुषः ऋषिःbalā-atibalayoḥ virāṭ puruṣaḥ ṛṣiḥу Балы и Атибалы риши — Вират-пуруша
गायत्री छन्दः गायत्री देवताgāyatrī chandaḥ gāyatrī devatāгаятри — размер, Гаятри — божество
अ-कार-उ-कार-म-काराः बीज-आद्याःa-kāra-u-kāra-ma-kārāḥ bīja-ādyāḥзвуки «а», «у», «м» — семя и прочее
क्षुधा-आदि-निरसने विनियोगःkṣudhā-ādi-nirasane viniyogaḥприложение — к устранению голода и прочего
अनुवाद
«У Бала и Атибала риши — Вират-пуруша, размер — гаятри, божество — Гаятри; звуки «а», «у», «м» — семя и прочее; приложение — к устранению голода и прочего».
संस्करण
bc9aad9b6715 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:10:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается вставка о бала и атибала, «Силе» и «Сверхсиле», и вставка эта в этой книге чужеродна: тут вдруг является тантрическая мантра с семенами, членами и «хум пхат сваха».
Впрочем, стои́т знать, что́ это за мантра, потому что она известна. В Рамаяне Вишвамитра даёт её отроку Раме перед походом на ракшасов, и даёт с обещанием: получивший её не будет знать ни голода, ни жажды и не устанет. Здесь сказано то же: кшудха-ади-нирасане винийогах, «приложение — к устранению голода и прочего».
Замечу, что это единственное место во всей книге, где обещано что-либо житейское, и обещание вполне определённое. Прочее в ней — о четах и о стопах гаятри.
Вайшнавское чтение к таким вставкам относится трезво. Мантра эта настоящая и в наших преданиях уважаемая; но приложена она тут не к делу — книга о Савитри, а не о походе на ракшасов. Как попала она сюда, сказать нельзя; вероятнее всего, вписана позднее, потому что и по языку, и по составу отличается от прочих строк резко.