उपनिषद् · Sāvitrī 4
॥
देवनागरी
कः सविता का सावित्री यज्ञ एव सविता छन्दांसि सावित्री स यत्र यज्ञस्तत्र छन्दांसि यत्र वा छन्दांसि स यज्ञस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
लिप्यंतरण (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī yajña eva savitā chandāṃsi sāvitrī sa yatra yajñastatra chandāṃsi yatra vā chandāṃsi sa yajñaste dve yonistadekaṃ mithunam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यज्ञः एव सविताyajñaḥ eva savitāжертва и есть Савитар
छन्दांसि सावित्रीchandāṃsi sāvitrīразмеры — Савитри
सः यत्र यज्ञः तत्र छन्दांसिsaḥ yatra yajñaḥ tatra chandāṃsiгде она, жертва, там размеры
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
अनुवाद
«Жертва и есть Савитар, стихотворные размеры — Савитри. Где жертва, там размеры; где размеры, там жертва. Эти двое — два лона, и то единая чета».
संस्करण
f0fcf3a49595 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:10:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Четвёртая пара выходит из области природы в область человеческого дела: ягья, «жертва», и чхандамси, «размеры».
Связь тут настоящая и не выдуманная. Ведийский обряд без стиха не совершается: всякое действие сопровождается речением, и речение это размерено. Обратно и стих без обряда в те времена не существовал: стихи слагались для произнесения при жертве, а не для чтения.
Замечу, что это первая пара, в которой мужское начало есть действие, а женское — слово. Дальше, в восьмой паре, будет ум и речь; и видно, что перечень идёт от вещества к человеку, а в человеке — от дела к мысли.
Вайшнавское чтение этой паре радуется, потому что у нас она сохранилась живою дольше всех прочих. Всякое наше служение и посейчас есть дело со словом: подношение сопровождается именем, прасад — молитвою, обход храма — пением. Разъедини их — и останется либо немая работа, либо слова без дела; а вместе они и составляют то, что называется служением.