उपनिषद् · Sāvitrī 6
॥
देवनागरी
कः सविता का सावित्री आदित्य एव सविता द्यौः सावित्री स यत्रादित्यस्तद्द्यौर्यत्र वा द्यौस्तदादित्यस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
लिप्यंतरण (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī āditya eva savitā dyauḥ sāvitrī sa yatrādityastaddyauryatra vā dyaustadādityaste dve yonistadekaṃ mithunam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आदित्यः एव सविताādityaḥ eva savitāАдитья и есть Савитар
द्यौः सावित्रीdyauḥ sāvitrīнебо — Савитри
सः यत्र आदित्यः तत् द्यौःsaḥ yatra ādityaḥ tat dyauḥгде он, Адитья, там небо
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
अनुवाद
«Адитья и есть Савитар, небо — Савитри. Где Адитья, там небо; где небо, там Адитья. Эти двое — два лона, и то единая чета».
संस्करण
cd6263a75b54 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:10:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шестая пара: солнце и дьяус, «небо».
Слово дьяус есть одно из древнейших в языке и родственно греческому «Зевс» и латинскому «Юпитер»: всюду оно значит «светлое небо» и всюду сделалось именем божества. Здесь оно женского рода и составляет чету с солнцем.
Замечу, что этой парой перечень возвращается к тому, с чего начал: первая была огонь и земля, шестая — солнце и небо. То есть внизу огонь при земле, вверху солнце при небе; и мир оказывается устроен по одному чертежу дважды — в малом и в большом.
Наблюдение это в ведийской мысли постоянно и лежит в основании всего, что называют адхидайвата и адхьятма, «по божествам» и «по себе». Одно и то же строение находят в мире, в обряде и в человеке; и оттого перечень этой книги можно продолжать сколько угодно, что и делается в следующих строках.
Вайшнавское чтение с этим согласно и лишь напоминает, зачем такие соответствия нужны. Не затем, чтобы всё свести к одному, а затем, чтобы по знакомому узнавать незнакомое: кто видел, как огонь держится земли, тому легче понять, как душа держится Его.