प्रकाशश् च कर्मण्य् अभ्यासात्
prakāśaś ca karmaṇy abhyāsāt
И свет [Его является] в делании [служения] — от ПОСТОЯНСТВА: упражнение рождает нежность, нежность — ви́дение.
ननु सम्यग् भक्त्या साक्षात्कृतिर् अनुपपन्ना । तद्वत्स्व् अपि तद्-अदर्शनाद् इत्य् आशङ्क्याह—
प्रकाशश् च कर्मण्य् अभ्यासात् ॥
शङ्का-च्छेदाय च-शब्दः । तद्-ध्यान-निर्मिते कर्मण्य् अर्चनादिकेऽभ्यासात् तत्-प्रकाशो भवेद् एव । ध्यान-निर्मथनाभ्यासाद् देवं पश्येन् निगूढवत् इति ब्रह्मोपनिषदि तथा दर्शनात् । अभ्यासेन स्नेहताम् आपद्यते । ततो दर्शनम् ।
न तम् आराधयित्वापि कश्चिद् व्यक्तीकरिष्यति ।
नित्याव्यक्तो यतो देवः परमात्मा सनातनः ॥ इति ।
अत्र तु स्नेह-विहीनम् आराधनं बोध्यम् ॥26॥
nanu samyag bhaktyā sākṣātkṛtir anupapannā | tadvatsv api tad-adarśanād ity āśaṅkyāha—
prakāśaś ca karmaṇy abhyāsāt ||
śaṅkā-cchedāya ca-śabdaḥ | tad-dhyāna-nirmite karmaṇy arcanādike'bhyāsāt tat-prakāśo bhaved eva | dhyāna-nirmathanābhyāsād devaṁ paśyen nigūḍhavat iti brahmopaniṣadi tathā darśanāt | abhyāsena snehatām āpadyate | tato darśanam |
na tam ārādhayitvāpi kaścid vyaktīkariṣyati |
nityāvyakto yato devaḥ paramātmā sanātanaḥ || iti |
atra tu sneha-vihīnam ārādhanaṁ bodhyam ||26||
ccaa3263b89a · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 5:11:31 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Но [скажут]: и у имеющих бхакти лицезрения не видно. Предвидя, говорит:
«И свет — в делании, от постоянства».
В делании, созерцанием Его сотворённом, — арчане [служении образу] — от ПОСТОЯНСТВА Его свет будет непременно: «постоянством ПАХТАНЬЯ созерцанием узрит Бога, как сокрытый [огонь в дереве]». Упражнением приходит [сердце] к НЕЖНОСТИ, от неё — ВИ́ДЕНИЕ. А «и почтив, никто не принудит явиться: вечно-непроявлен Бог» — разумей о почитании БЕЗ НЕЖНОСТИ.