जयाखिलज्ञानमय जय स्थूलमयाव्यय । जयानन्त जयाव्यक्त जय व्यक्तमय प्रभो ।
परापरात्मन्विश्वात्मञ्जय यज्ञ पते ऽनघ । त्वं यज्ञस्त्वं पषट्कारस्त्वमोङ्कारस्त्वमग्नयः ।
त्वं वेदास्त्वं तदङ्गानि त्वं यज्ञपुरुषो हरे । सूर्यादयो ग्रहास्तारा नक्षत्राण्य खितं जगत् ।
jayākhilajñānamaya jaya sthūlamayāvyaya / jayānanta jayāvyakta jaya vyaktamaya prabho /
parāparātmanviśvātmañjaya yajña pate 'nagha / tvaṃ yajñastvaṃ paṣaṭkārastvamoṅkārastvamagnayaḥ /
tvaṃ vedāstvaṃ tadaṅgāni tvaṃ yajñapuruṣo hare / sūryādayo grahāstārā nakṣatrāṇya khitaṃ jagat /
«Слава тебе, состоящий из всего знания! Слава, состоящий из грубого, непреходящий! Слава, бесконечный! Слава, непроявленный! Слава, состоящий из проявленного, о владыка! Слава тебе, суть высшего и низшего, душа вселенной, владыка жертвы, безгрешный!
Ты — жертва, ты — возглас „вашат“, ты — слог „ом“, ты — жертвенные огни. Ты — веды и их вспомогательные части, ты — Муж жертвы, о Хари. Солнце и прочие светила, звёзды, созвездия, весь мир — ты».
64c73ba3cd63 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 10:07:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Хвала идёт парами противоположностей — так же, как в самом начале второй главы: и знание, и грубое вещество; и бесконечный, и непроявленный, и состоящий из проявленного. Это не путаница, а способ сказать: ни одна половина не описывает его целиком.
Затем перечислен обряд по частям — жертва, возглас «вашат», которым подают приношение в огонь, слог «ом», огни, веды, веданги. Всё это названо им самим, а не средством к нему. Обряд здесь — не способ дозвониться до далёкого Бога, а сам Бог, разложенный на действия.
И наконец — небо: солнце, планеты, звёзды, созвездия. От жертвенного огня в очаге до созвездий одна дорога, и на обоих её концах он.
Примечание к набору: в бомбейском издании здесь две явные опечатки —
paṣaṭkāraвместоvaṣaṭkāraи разбитое надвоеnakṣatrāṇya khitaṃвместоnakṣatrāṇy akhilaṃ. В пословном разборе стоит верное чтение.