परमार्थस् त्वम् एवैको नान्यो ऽस्ति जगतः पते तवैष महिमा येन व्याप्तम् एतच् चराचरम् ।
यद् एतद् दृश्यते मूर्तम् एतज् ज्ञानात्मनस् तव भ्रान्तिज्ञानेन पश्यन्ति जगद्रूपम् अयोगिनः ।
ज्ञानस्वरूपम् अखिलं जगद् एतद् अबुद्धयः अर्थस्वरूपं पश्यन्तो भ्राम्यन्ते मोहसंप्लवे ।
ये तु ज्ञानविदः शुद्धचेतसस् ते ऽखिलं जगत् ज्ञानात्मकं प्रपश्यन्ति त्वद्रूपं परमेश्वर ।
paramārthas tvam evaiko nānyo 'sti jagataḥ pate tavaiṣa mahimā yena vyāptam etac carācaram /
yad etad dṛśyate mūrtam etaj jñānātmanas tava bhrāntijñānena paśyanti jagadrūpam ayoginaḥ /
jñānasvarūpam akhilaṃ jagad etad abuddhayaḥ arthasvarūpaṃ paśyanto bhrāmyante mohasaṃplave /
ye tu jñānavidaḥ śuddhacetasas te 'khilaṃ jagat jñānātmakaṃ prapaśyanti tvadrūpaṃ parameśvara /
«Ты один — высшая истина, и нет иного, о владыка мира; это твоё величие, коим пронизано всё движущееся и неподвижное. То, что видится здесь воплощённым, есть твоё же — тебя, чья суть знание; но по обманчивому знанию не соединившиеся видят это в виде мира. Неразумные, видя весь этот мир, чей облик — знание, в виде вещи, блуждают в потопе обольщения. А ведающие, чистые сердцем, прозревают весь мир состоящим из знания, твоим обликом, о верховный владыка».
6ca6e64e6189 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 10:07:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Четыре стиха отвечают на вопрос, который иначе повис бы: если всё — Бог, то почему мы этого не видим?
Ответ не в том, что мир ложен. Сказано иначе: мир есть знание, а видят его как вещь. Разница не в предмете, а в способе смотреть. Перед двоими один и тот же лес; один видит лес, другой — древесину. Оба видят то, что есть, но один — насквозь, другой — до первой цены.
Слово аёгин — «не соединившийся» — точно называет беду. Не «грешник» и не «глупец»: тот, у кого не сошлось. Он смотрит на часть и не видит связи с целым — и оттого «блуждает в потопе обольщения». Образ выбран под стать главе: только что был потоп из воды, теперь — потоп из наваждения, и он опаснее.
И выход назван без всякой мистики: чистое сердце. Не особые способности и не тайное посвящение. Помеха не в глазах, а в том, чем они замутнены.