तस्मिन् ब्रह्मण्य् अद्वितीये केवले परमात्मनि
ब्रह्म-रुद्रौ च भूतानि भेदेनाज्ञो ऽनुपश्यति
यथा पुमान् न स्वाङ्गेषु शिरः-पाण्य्-आदिषु क्वचित्
पारक्य-बुद्धिं कुरुते एवं भूतेषु मत्-परः
त्रयाणाम् एक-भावानां यो न पश्यति वै भिदाम्
सर्व-भूतात्मनां ब्रह्मन् स शान्तिम् अधिगच्छति
tasmin brahmaṇy advitīye kevale paramātmani
brahma-rudrau ca bhūtāni bhedenājño 'nupaśyati
yathā pumān na svāṅgeṣu śiraḥ-pāṇy-ādiṣu kvacit
pārakya-buddhiṃ kurute evaṃ bhūteṣu mat-paraḥ
trayāṇām eka-bhāvānāṃ yo na paśyati vai bhidām
sarva-bhūtātmanāṃ brahman sa śāntim adhigacchati
«В том Брахмане, не имеющем второго, единственном, в высшей Душе, невежда усматривает Брахму, Рудру и существа раздельно. Но как человек нигде не мнит чужими свои члены — голову, руки и прочее, — так и тот, для кого высшее Я, не мнит чужими существа. Кто не видит различия у трёх, имеющих одну суть и составляющих Души всех существ, о брахман, — тот достигает покоя».
4b3812c5c927 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 02:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Паракья-буддхи — «мнение о чужом». Слово паракья — «принадлежащий другому»; вражда сведена к спору руки с головой.
Эка-бхаванам траянам — «у трёх, имеющих одну суть». Ответ Дакше, который поссорился с одним из трёх ради другого.
Шантим адхигаччхати — «достигает покоя». Последнее слово речи, и то же самое, чего не хватало обоим спорщикам.