LinuxЛистать
Шримад-Бхагаватам · 4.29.62-63
॥
Деванагари
ममैते मनसा यद् यद् असाव् अहम् इति ब्रुवन्
गृह्णीयात् तत् पुमान् राद्धं कर्म येन पुनर् भवः
यथानुमीयते चित्तम् उभयैर् इन्द्रियेहितैः
एवं प्राग्-देहजं कर्म लक्ष्यते चित्त-वृत्तिभिः
Транслитерация (IAST)
mamaite manasā yad yad asāv aham iti bruvan
gṛhṇīyāt tat pumān rāddhaṃ karma yena punar bhavaḥ
yathānumīyate cittam ubhayair indriyehitaiḥ
evaṃ prāg-dehajaṃ karma lakṣyate citta-vṛttibhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मम एते मनसा यत् यत्mama ete manasā yat yat«мои эти» — что бы умом; «мои сии» умом которое и которое
असौ अहम् इति ब्रुवन्asau aham iti bruvan«я — вот это», говоря; «оный я» так говорящий
गृह्णीयात् तत् पुमान् राद्धम्gṛhṇīyāt tat pumān rāddhamчеловек ни принял, то устроенное; принял бы то муж устроенное
कर्म येन पुनः-भवःkarma yena punaḥ-bhavaḥдело, которым — новое рождение; деяние которым опять бывание
यथा अनुमीयते चित्तम्yathā anumīyate cittamкак выводится сознание; как выводится сознание
उभयैः इन्द्रिय-ईहितैःubhayaiḥ indriya-īhitaiḥпо действиям обоих родов чувств; обоими чувств устремлениями
एवम् प्राक्-देह-जम् कर्मevam prāk-deha-jam karmaтак дело, рождённое прежним телом; так от прежнего тела рождённое деяние
लक्ष्यते चित्त-वृत्तिभिःlakṣyate citta-vṛttibhiḥпримечается по движениям сознания; примечается сознания деятельностями
Литературный перевод
«Что бы человек умом ни присвоил, говоря «мои эти» и «я — вот это», — то и есть устроенное им дело, которым бывает новое рождение. И как сознание выводится по действиям обоих родов чувств, так дело, рождённое прежним телом, примечается по движениям сознания.
Версия
6fadac35e954 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 06:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дело определено не как поступок, а как присвоение: не то, что сделал руками, а то, что назвал своим.
Раддхам — «устроенное, удавшееся». Слово того же корня, что радхас, «дар»; дело названо чем-то сложившимся, а не совершённым.
Анумияте — «выводится». Как о чужом уме судят по движениям тела, так о прошлой жизни — по нынешним движениям ума. Довод чисто рассудочный, без ссылки на откровение.