एतद् अध्यात्म-पारोक्ष्यं गीतं देवर्षिणानघ
यः श्रावयेद् यः शृणुयात् स लिङ्गेन विमुच्यते
एतन् मुकुन्द-यशसा भुवनं पुनानं
देवर्षि-वर्य-मुख-निःसृतम् आत्म-शौचम्
यः कीर्त्यमानम् अधिगच्छति पारमेष्ठ्यं
नास्मिन् भवे भ्रमति मुक्त-समस्त-बन्धः
अध्यात्म-पारोक्ष्यम् इदं मयाधिगतम् अद्भुतम्
एवं स्त्रियाश्रमः पुंसश् छिन्नो ऽमुत्र च संशयः
etad adhyātma-pārokṣyaṃ gītaṃ devarṣiṇānagha
yaḥ śrāvayed yaḥ śṛṇuyāt sa liṅgena vimucyate
etan mukunda-yaśasā bhuvanaṃ punānaṃ
devarṣi-varya-mukha-niḥsṛtam ātma-śaucam
yaḥ kīrtyamānam adhigacchati pārameṣṭhyaṃ
nāsmin bhave bhramati mukta-samasta-bandhaḥ
adhyātma-pārokṣyam idaṃ mayādhigatam adbhutam
evaṃ striyāśramaḥ puṃsaś chinno 'mutra ca saṃśayaḥ
«Кто даст услышать или услышит это иносказание о душе, спетое божественным провидцем, о безгрешный, — тот освобождается от тонкого тела. И кто обретает это, воспеваемое, — очищение души, изошедшее из уст лучшего из провидцев и славою Мукунды очищающее мир, — тот достигает высшего и не блуждает более в этом бытии, свободный от всех уз». Майтрея сказал: «Так и мною обретено это дивное иносказание о душе; и пресечён уклад мужчины при женщине — и сомнение о том, что будет.
e7d1e9f8d7cc · опубликовано 14 авг. 2026 г., 06:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Плод обещан по мере притчи: не богатство и не потомство, а освобождение от тонкого тела — от того самого линги, о котором вся вторая половина главы.
Атма-шаучам — «очищение души». Рассказ назван не учением и не хвалой, а средством омовения.
Стрия ашрамах — «уклад при женщине». Последними словами возвращаются к тому, с чего началась притча: к городу, устроенному женщиной, и к тому, кто в нём поселился.