मोदकं परमान्नं च यवक्षीरं निवेदयेत्
ततो देवीमंबिकां दिव्यरूपां ब्रह्मेंद्राद्यैः स्तूयमानां त्रिनेत्राम् ॥ सिंहेशस्थां तप्तजांबूनदाभां चन्द्रार्द्धेनाबद्धमौलिं जटाभिः
दिव्यैर्वस्त्रैर्बाहुभिः साग्रलम्बैर्दिव्यैर्माल्यैर्भूषणैः स्वैरुपेताम् ॥ ब्रह्मेंद्राद्यैर्दुर्जयां माहिषास्यं तीक्ष्णैरस्त्रैर्दानवं मर्दयंतीम्
शूलं तीक्ष्णं बाणशक्ती च तीक्ष्णे खड्गं तीक्ष्णं बिभ्रतीं दक्षिणेन ॥ चापं पाशं खेटकं चांकुशं च घण्टां वामे बिभ्रतीं वै कुठारम्
शिरश्छेदादर्धजातं कबन्धं खड्गं तीक्ष्णं बिभ्रतीं दैत्यराजम् ॥ नागैः पाशैर्वेष्टयित्वा समं ताच्छूलेनैनं निघ्नतीं देहमध्ये
सेन्द्रैर्देवैः स्तूयमानां सुवेणीं गंधर्वाद्यैः सिद्धसंघैश्च सेव्याम् ॥ नानावस्त्रैर्भूषणैर्दीप्यमानां ध्यायेद्देवीमंबिकामुज्वलंतीम्
वस्त्रैर्माल्यैर्यक्षधूपैर्वितानैर्भक्ष्यैर्भोज्यैर्मोदकैः पायसैश्च ॥ मांसैः पिष्टैश्छागलाढ्यैरशेषैः पूज्या देवी चंडिकाऽभीष्टदा च
श्यामां च पृथिवीं ध्यायेत्पंकजद्वयधारिणीम्
मण्डूकस्थां द्विभुजां स्योना पृथिवीति चार्चयेत् ॥ नैर्ऋत्यां विश्वकर्माणं द्विभुजं टंकधारिणम्
modakaṃ paramānnaṃ ca yavakṣīraṃ nivedayet
tato devīmaṃbikāṃ divyarūpāṃ brahmeṃdrādyaiḥ stūyamānāṃ trinetrām || siṃheśasthāṃ taptajāṃbūnadābhāṃ candrārddhenābaddhamauliṃ jaṭābhiḥ
divyairvastrairbāhubhiḥ sāgralambairdivyairmālyairbhūṣaṇaiḥ svairupetām || brahmeṃdrādyairdurjayāṃ māhiṣāsyaṃ tīkṣṇairastrairdānavaṃ mardayaṃtīm
śūlaṃ tīkṣṇaṃ bāṇaśaktī ca tīkṣṇe khaḍgaṃ tīkṣṇaṃ bibhratīṃ dakṣiṇena || cāpaṃ pāśaṃ kheṭakaṃ cāṃkuśaṃ ca ghaṇṭāṃ vāme bibhratīṃ vai kuṭhāram
śiraśchedādardhajātaṃ kabandhaṃ khaḍgaṃ tīkṣṇaṃ bibhratīṃ daityarājam || nāgaiḥ pāśairveṣṭayitvā samaṃ tācchūlenainaṃ nighnatīṃ dehamadhye
sendrairdevaiḥ stūyamānāṃ suveṇīṃ gaṃdharvādyaiḥ siddhasaṃghaiśca sevyām || nānāvastrairbhūṣaṇairdīpyamānāṃ dhyāyeddevīmaṃbikāmujvalaṃtīm
vastrairmālyairyakṣadhūpairvitānairbhakṣyairbhojyairmodakaiḥ pāyasaiśca || māṃsaiḥ piṣṭaiśchāgalāḍhyairaśeṣaiḥ pūjyā devī caṃḍikā'bhīṣṭadā ca
śyāmāṃ ca pṛthivīṃ dhyāyetpaṃkajadvayadhāriṇīm
maṇḍūkasthāṃ dvibhujāṃ syonā pṛthivīti cārcayet || nairṛtyāṃ viśvakarmāṇaṃ dvibhujaṃ ṭaṃkadhāriṇam
«„...на лягушке стоящую, двурукую, «сьона притхиви» да чтит. На юго-западе — Вишвакармана, двурукого, тесло держащего, кувшинку в правой руке, на лотосе стоящего, в жёлтом платье; так созерцав, мантрою «тато брахман» да чтит. Сарасвати благополучную да созерцает, дар и бесстрашие дающую, в жёлтом платье, с добрым венцом, богами и гандхарвами чтимую; мантрою «ямадха» да чтит белым сандалом; приношение — белую кашу да подаст, кричару и явак; да поставит с левой стороны, цветами кунды да чтит. У врат, с восточного, да чтит с сонмами марутов; и в углах, с огненного, вне да совершит [почитание] существам: пишачи, ракшасы, бхуты, веталы и обезьянье племя — и все они безносые, свирепые, безобразного облика. Затем посреди мандалы — Варунову, прежним путём; да наполнит там в калаше, из золота и прочего сработанное; черепаху в черепашьем виде да сотворит из чистого золота, о наилучшие“».
1660267a6028 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мандукастхам двибхуджам — «на лягушке стоящую». Земля стоит на лягушке — образ водяной и земной разом. Земля стоит на лягушке — образ водяной и земной разом.
Свастхам сарасватим дхьяет — «Сарасвати благополучную». Её первое определение — «благополучная», то есть в себе пребывающая. Её первое определение — «благополучная», в себе пребывающая.
Балим швета-чарум дадьят — «приношение — белую кашу». Ей — белая каша, кричара и ячмень: снедь простая. Ей — белая каша, кричара и ячмень: снедь простая.
Бахир бхутан самачарет — «вне [почитание] существам». Страшных чтут вне ограды — как и всюду в этой бхаге. Страшных чтут вне ограды.
Нирнасаш чаива те сарве — «и все они безносые». Облик их описан без прикрас: безносые и безобразные. Облик их описан без прикрас.
Курмам курмакритим курьяч — «черепаху в черепашьем виде». В воду опускают золотую черепаху: обряд вещественный. В воду опускают золотую черепаху.