भूतेभ्योऽप्याहुतिं दद्यादेवं मासद्वयं क्रमात् ॥ अन्येषां मधुराक्तेन तिललाजैर्ययाक्रमम्
विष्णुं चैव तु वायव्ये दुर्गायाश्च तथोत्तरे ॥ कमलायाश्च ईशाने ईशानस्य सभूतकम्
एककुण्डे तु एकस्मिन्होमं कुर्याद्यथाविधि ॥ पक्षे वै पञ्चकुण्डे तु पूर्वादीनां क्रमेण तु
एककुंडे ग्रहान्कृत्वा कृत्वा बलभिदा सह ॥ दक्षिणे क्रमतश्चैव लोकेशं च तथैव च
पश्चिमे यस्य यागस्य दुर्गायाश्चोत्तरे दिशि ॥ ईशाने भूतयक्ष्मा च जुहुयाद्देशिकोत्तमः ॥ !
विष्ण्वादिदेवतानां च अग्रकुंडे विधीयते ॥ प्रथमे दिवसे कुर्याद्देवतानां च स्थापनम् ॥ द्वितीये पूजनं कुर्याद्धोमं कुर्याद्यथाविधि
बलिदानं तृतीये तु चतुर्थीकं चतुर्थके ॥ नीराजनं पञ्चमे तु पञ्चाहसाध्यको विधिः ॥ त्र्यहसाध्ये तृतीये तु नवाहे त्वथ पंचमे
उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वाप्यैशान्यादि क्रमेण तु ॥ प्रादक्षिण्येन यज्ञं तु मन्त्रैः परिसमूहनम् ॥ मन्त्रपूर्वं साग्निकानां निरग्नेस्तुष्टिकेन तु
त्रिकुशेन महायागे विवाहादौ द्विपत्रकम् ॥ वैश्वदेवे त्वेकपत्रमिति साधारणो विधिः
bhūtebhyo'pyāhutiṃ dadyādevaṃ māsadvayaṃ kramāt || anyeṣāṃ madhurāktena tilalājairyayākramam
viṣṇuṃ caiva tu vāyavye durgāyāśca tathottare || kamalāyāśca īśāne īśānasya sabhūtakam
ekakuṇḍe tu ekasminhomaṃ kuryādyathāvidhi || pakṣe vai pañcakuṇḍe tu pūrvādīnāṃ krameṇa tu
ekakuṃḍe grahānkṛtvā kṛtvā balabhidā saha || dakṣiṇe kramataścaiva lokeśaṃ ca tathaiva ca
paścime yasya yāgasya durgāyāścottare diśi || īśāne bhūtayakṣmā ca juhuyāddeśikottamaḥ || !
viṣṇvādidevatānāṃ ca agrakuṃḍe vidhīyate || prathame divase kuryāddevatānāṃ ca sthāpanam || dvitīye pūjanaṃ kuryāddhomaṃ kuryādyathāvidhi
balidānaṃ tṛtīye tu caturthīkaṃ caturthake || nīrājanaṃ pañcame tu pañcāhasādhyako vidhiḥ || tryahasādhye tṛtīye tu navāhe tvatha paṃcame
udaṅmukhaḥ prāṅmukho vāpyaiśānyādi krameṇa tu || prādakṣiṇyena yajñaṃ tu mantraiḥ parisamūhanam || mantrapūrvaṃ sāgnikānāṃ niragnestuṣṭikena tu
trikuśena mahāyāge vivāhādau dvipatrakam || vaiśvadeve tvekapatramiti sādhāraṇo vidhiḥ
«„При трёхдневном свершении — в третий, при девятидневном же — в пятый. Лицом к северу или к востоку, по порядку с северо-восточного, посолонь жертву — мантрами обметание; с мантрами впереди — у имеющих огонь, а у безогненного — с довольством. При великой жертве — трёхкушевое, при браке и прочем — двулистное; при вайшвадеве же однолистное: таков общий устав. В странах и полустранах устелив, при великих жертвах всегда; лишь в странах — при повседневном, и при вишвадеве так же. Не сотворив постоянного дела, случайное бывает впустую; потому, сотворив то хотя бы плодами, да совершает случайное. При искуплении, при вайшвадеве, вечером и утром, и в прочих; при возлияниях умерщвления и изгнания, и при неисполненном намерении, — где-либо в роду при препятствии, там без совершения постоянного; где возливают полсотни, там постоянное да отвергнет. Сотворив затем четвёртое возлияние, безмолвно, победивший чувства, да произнесёт Индре, Агни и Соме по порядку. Затем возлияние поленьями, вслед за тем вьяхрити; «бхур бхувах свах сваха» и «татра» и прочие — пятерица; в конце свиштакрит да подаст. Устав его, о брахманы, слушайте: масляное возлияние и свиштакрит — при таинствах дваждырождённых; маслом свиштакрит да подаст, а при жертве и прочем да отвергнет. Омовение водою всех злаков, из слоновьего клыка исшедшею тёплою“».
74618b6efba8 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Акритва карма нитьям ча — «не сотворив постоянного дела». Правило четырнадцатой главы повторено дословно. Правило четырнадцатой главы повторено дословно.
Тасмат пхаладьяир апи — «хотя бы плодами». И тут же послабление: не можешь по полному чину — сделай плодами. Не можешь по полному чину — сделай плодами.
Трикушена махаяге — «при великой жертве трёхкушевое». Даже пучок травы меняется по величине дела. Даже пучок травы меняется по величине дела.
Диг-видикшу паристирья — «в странах и полустранах устелив». В большом обряде устилают всё вокруг, в малом — только стороны. В большом обряде устилают всё вокруг.
Гхритаих свиштакритам дадьяд — «маслом свиштакрит». Оговорка ремесленная, повторяющая тринадцатую главу. Оговорка ремесленная, повторяющая тринадцатую главу.
Сарваушадхьюдака-снанам — «омовение водою всех злаков». Начата подготовка к главному дню: омовение хозяина. Начата подготовка к главному дню: омовение хозяина.