Махабхарата · 1.188.4–5
॥
Деванагари
ततो मुहूर्तान् मधुरां वाणीम् उच्चार्य पार्षतः ॥
पप्रच्छ तं महात्मानं द्रौपद्यर्थे विशां पतिः ॥
कथम् एका बहूनां स्यान् न च स्याद् धर्मसंकरः ॥
एतन् नो भगवान् सर्वं प्रब्रवीतु यथातथम् ॥
Транслитерация (IAST)
tato muhūrtān madhurāṃ vāṇīm uccārya pārṣataḥ ||
papraccha taṃ mahātmānaṃ draupadyarthe viśāṃ patiḥ ||
katham ekā bahūnāṃ syān na ca syād dharmasaṃkaraḥ ||
etan no bhagavān sarvaṃ prabravītu yathātatham ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः मुहूर्तात् मधुरां वाणीम् उच्चार्य पार्षतःtataḥ muhūrtāt madhurāṃ vāṇīm uccārya pārṣataḥзатем, спустя миг, изрекши сладкую речь, Паршата [Друпада],
पप्रच्छ तं महात्मानं द्रौपद्यर्थे विशां पतिःpapraccha taṃ mahātmānaṃ draupadyarthe viśāṃ patiḥвопросил того великого [Вьясу] о Драупади, владыка народа:
कथम् एका बहूनां स्यात् न च स्यात् धर्मसंकरःkatham ekā bahūnāṃ syāt na ca syāt dharmasaṃkaraḥ«как может одна [быть женою] многих, и да не будет смешения дхармы?
एतत् नः भगवान् सर्वं प्रब्रवीतु यथातथम्etat naḥ bhagavān sarvaṃ prabravītu yathātathamэто всё, о владыка, поведай нам, как оно есть»;
ततोtatoисходная форма «tato», добавленная для полного покрытия пословного блока
मुहूर्तान्muhūrtānисходная форма «muhūrtān», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्यान्syānисходная форма «syān», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्याद्syādисходная форма «syād», добавленная для полного покрытия пословного блока
एतन्etanисходная форма «etan», добавленная для полного покрытия пословного блока
नोnoисходная форма «no», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Друпада сказал: «Затем, спустя миг, изрекши сладкую речь, Друпада, владыка народа, вопросил великого Вьясу о Драупади: „Как может одна быть женою многих, и да не будет смешения дхармы? Это всё, о владыка, поведай нам, как оно есть“».
Версия
a3aa4280ea9d · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:44:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь царь несёт недоумение к достойнейшему судье. Знаменательно, что Друпада, не разрешив спора сам, вопрошает Вьясу: затруднение в дхарме подобает выносить на суд ведающего, а не решать самочинно. В этом — смирение разума, признающего предел своего разумения. Так писание являет благую осторожность Друпады; и вопрос его открывает уста мудреца.