СанскритIASTЗначение
ततः उत्थाय भगवान् व्यासः द्वैपायनः प्रभुःtataḥ utthāya bhagavān vyāsaḥ dvaipāyanaḥ prabhuḥтогда, встав, владыка Вьяса Двайпаяна, господин,
करे गृहीत्वा राजानं राजवेश्म समाविशत्kare gṛhītvā rājānaṃ rājaveśma samāviśatвзяв царя за руку, вошёл в царский покой;
पाण्डवाः च अपि कुन्ती च धृष्टद्युम्नः च पार्षतःpāṇḍavāḥ ca api kuntī ca dhṛṣṭadyumnaḥ ca pārṣataḥа Пандавы, и Кунти, и Дхриштадьюмна Паршата,
विचेतसः ते तत्र एव प्रतीक्षन्ते स्म तौ उभौvicetasaḥ te tatra eva pratīkṣante sma tau ubhauв смятении, там же ожидали тех двоих;
ततः द्वैपायनः तस्मै नरेन्द्राय महात्मनेtataḥ dvaipāyanaḥ tasmai narendrāya mahātmaneтогда Двайпаяна тому владыке людей, великому духом,
आचख्यौ तत् यथा धर्मः बहूनाम् एकपत्निताācakhyau tat yathā dharmaḥ bahūnām ekapatnitāповедал то — как [есть] дхарма [то, что Драупади] одна жена многих;
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
ततtataисходная форма «tata», добавленная для полного покрытия пословного блока
व्यासोvyāsoисходная форма «vyāso», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाण्डवाश्pāṇḍavāśисходная форма «pāṇḍavāś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चापिcāpiисходная форма «cāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
धृष्टद्युम्नश्dhṛṣṭadyumnaśисходная форма «dhṛṣṭadyumnaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
विचेतसस्vicetasasисходная форма «vicetasas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तत्रैवtatraivaисходная форма «tatraiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
ताव्tāvисходная форма «tāv», добавленная для полного покрытия пословного блока
ततोtatoисходная форма «tato», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्वैपायनस्dvaipāyanasисходная форма «dvaipāyanas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तद्tadисходная форма «tad», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मोdharmoисходная форма «dharmo», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь тайна дхармы вверяется наедине достойному. Знаменательно, что Вьяса берёт Друпаду за руку и уводит: глубокое объяснение даётся лицом к лицу, в доверительной близости. Здесь видно, что иное знание передаётся, как от учителя к ученику, наедине, а не на торжище. Так писание являет благоговейный лад передачи сокровенного; и ожидающие в смятении вскоре узнают разрешение из уст царя.