एषा ते ऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर् योगे त्व् इमां शृणु ॥
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥
नेहाभिक्रमनाशो ऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ॥
स्वल्पम् अप्य् अस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥
व्यवसायात्मिका बुद्धिर् एकेह कुरुनन्दन ॥
बहुशाखा ह्य् अनन्ताश् च बुद्धयो ऽव्यवसायिनाम् ॥
याम् इमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्य् अविपश्चितः ॥
वेदवादरताः पार्थ नान्यद् अस्तीति वादिनः ॥
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ॥
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ॥
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ॥
निर्द्वंद्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥
यावान् अर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ॥
तावान् सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥
कर्मण्य् एवाधिकारस् ते मा फलेषु कदा चन ॥
मा कर्मफलहेतुर् भूर् मा ते सङ्गो ऽस्त्व् अकर्मणि ॥
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ॥
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥
दूरेण ह्य् अवरं कर्म बुद्धियोगाद् धनंजय ॥
बुद्धौ शरणम् अन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ॥
तस्माद् योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ॥
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्य् अनामयम् ॥
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर् व्यतितरिष्यति ॥
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ॥
समाधाव् अचला बुद्धिस् तदा योगम् अवाप्स्यसि ॥
eṣā te 'bhihitā sāṃkhye buddhir yoge tv imāṃ śṛṇu ||
buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi ||
nehābhikramanāśo 'sti pratyavāyo na vidyate ||
svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt ||
vyavasāyātmikā buddhir ekeha kurunandana ||
bahuśākhā hy anantāś ca buddhayo 'vyavasāyinām ||
yām imāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadanty avipaścitaḥ ||
vedavādaratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ ||
kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām ||
kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati ||
bhogaiśvaryaprasaktānāṃ tayāpahṛtacetasām ||
vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate ||
traiguṇyaviṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna ||
nirdvaṃdvo nityasattvastho niryogakṣema ātmavān ||
yāvān artha udapāne sarvataḥ saṃplutodake ||
tāvān sarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ ||
karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadā cana ||
mā karmaphalahetur bhūr mā te saṅgo 'stv akarmaṇi ||
yogasthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā dhanaṃjaya ||
siddhyasiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṃ yoga ucyate ||
dūreṇa hy avaraṃ karma buddhiyogād dhanaṃjaya ||
buddhau śaraṇam anviccha kṛpaṇāḥ phalahetavaḥ ||
buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte ||
tasmād yogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam ||
karmajaṃ buddhiyuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥ ||
janmabandhavinirmuktāḥ padaṃ gacchanty anāmayam ||
yadā te mohakalilaṃ buddhir vyatitariṣyati ||
tadā gantāsi nirvedaṃ śrotavyasya śrutasya ca ||
śrutivipratipannā te yadā sthāsyati niścalā ||
samādhāv acalā buddhis tadā yogam avāpsyasi ||
«Это знание было сказано тебе с точки зрения санкхьи; теперь услышь его в йоге. Соединённый с этой буддхи, о сын Притхи, ты оставишь узы кармы. На этом пути нет гибели начатого усилия и нет обратного вреда: даже малая часть этой дхармы спасает от великого страха. Здесь, о радость Куру, решительная буддхи одна; у нерешительных же разумы многоразветвлены и бесконечны. Неразумные, привязанные к цветистым речам Вед и утверждающие, что нет ничего иного, говорят пышные слова, направленные к рождению, плодам действий, наслаждению, власти и небу. У тех, чей ум похищен наслаждением и властью, решительная буддхи не утверждается в самадхи. Веды действуют в области трёх гун; стань выше трёх гун, о Арджуна: будь свободен от двойственностей, утверждён в чистой саттве, не озабочен приобретением и сохранением, владеющий собой. Какова польза малого колодца, когда вода разлилась повсюду, таков смысл всех Вед для знающего брахмана. Твоё право только на действие, но никогда не на его плоды; не делай плод действия своим мотивом и не привязывайся к бездействию. Утвердившись в йоге, совершай действия, о Дхананджая, оставив привязанность и став равным в успехе и неуспехе: равновесие называется йогой. Простое действие намного ниже буддхи-йоги, о Дхананджая; ищи прибежища в буддхи, ибо жалки те, кто действует ради плодов. Соединённый с буддхи, мудрый уже здесь оставляет и благой, и дурной плод; поэтому посвяти себя йоге: йога — искусность в действиях. Мудрецы, соединённые с буддхи, оставив плод, рождённый действием, освобождаются от уз рождения и достигают безболезненной обители. Когда твоя буддхи перейдёт чащу заблуждения, ты придёшь к отрешению от того, что ещё предстоит услышать, и от уже услышанного. Когда твоя буддхи, смущённая разными учениями, станет неподвижной и устойчивой в самадхи, тогда ты достигнешь йоги».
e63171247bb1 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:55:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь Кришна вводит karma-yoga как действие без присвоения плодов. Это не пассивность и не бегство от долга: Арджуна должен действовать, но оставить желание распоряжаться результатом. Такая буддхи освобождает действие от рабства карме.