कथं जयेम धर्मज्ञ कथं राज्यं लभेमहि ॥
प्रजानां संक्षयो न स्यात् कथं तन् मे वदाभिभो ॥
भवान् हि नो वधोपायं ब्रवीतु स्वयम् आत्मनः ॥
भवन्तं समरे राजन् विषहेम कथं वयम् ॥
न हि ते सूक्ष्मम् अप्य् अस्ति रन्ध्रं कुरुपितामह ॥
मण्डलेनैव धनुषा सदा दृश्यो ऽसि संयुगे ॥
नाददानं संदधानं विकर्षन्तं धनुर् न च ॥
पश्यामस् त्वा महाबाहो रथे सूर्यम् इव स्थितम् ॥
नराश्वरथनागानां हन्तारं परवीरहन् ॥
क इवोत्सहते हन्तुं त्वां पुमान् भरतर्षभ ॥
वर्षता शरवर्षाणि महान्ति पुरुषोत्तम ॥
क्षयं नीता हि पृतना भवता महती मम ॥
यथा युधि जयेयं त्वां यथा राज्यं भवेन् मम ॥
भवेत् सैन्यस्य वा शान्तिस् तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
ततो ऽब्रवीच् छांतनवः पाण्डवान् पाण्डुपूर्वज ॥
न कथं चन कौन्तेय मयि जीवति संयुगे ॥
युष्मासु दृश्यते वृद्धिः सत्यम् एतद् ब्रवीमि वः ॥
निर्जिते मयि युद्धे तु ध्रुवं जेष्यथ कौरवान् ॥
क्षिप्रं मयि प्रहरत यदीच्छथ रणे जयम् ॥
अनुजानामि वः पार्थाः प्रहरध्वं यथासुखम् ॥
एवं हि सुकृतं मन्ये भवतां विदितो ह्य् अहम् ॥
हते मयि हतं सर्वं तस्माद् एवं विधीयताम् ॥
युधिष्ठिर उवाच
ब्रूहि तस्माद् उपायं नो यथा युद्धे जयेमहि ॥
भवन्तं समरे क्रुद्धं दण्डपाणिम् इवान्तकम् ॥
शक्यो वज्रधरो जेतुं वरुणो ऽथ यमस् तथा ॥
न भवान् समरे शक्यः सेन्द्रैर् अपि सुरासुरैः ॥
kathaṃ jayema dharmajña kathaṃ rājyaṃ labhemahi ||
prajānāṃ saṃkṣayo na syāt kathaṃ tan me vadābhibho ||
bhavān hi no vadhopāyaṃ bravītu svayam ātmanaḥ ||
bhavantaṃ samare rājan viṣahema kathaṃ vayam ||
na hi te sūkṣmam apy asti randhraṃ kurupitāmaha ||
maṇḍalenaiva dhanuṣā sadā dṛśyo 'si saṃyuge ||
nādadānaṃ saṃdadhānaṃ vikarṣantaṃ dhanur na ca ||
paśyāmas tvā mahābāho rathe sūryam iva sthitam ||
narāśvarathanāgānāṃ hantāraṃ paravīrahan ||
ka ivotsahate hantuṃ tvāṃ pumān bharatarṣabha ||
varṣatā śaravarṣāṇi mahānti puruṣottama ||
kṣayaṃ nītā hi pṛtanā bhavatā mahatī mama ||
yathā yudhi jayeyaṃ tvāṃ yathā rājyaṃ bhaven mama ||
bhavet sainyasya vā śāntis tan me brūhi pitāmaha ||
tato 'bravīc chāṃtanavaḥ pāṇḍavān pāṇḍupūrvaja ||
na kathaṃ cana kaunteya mayi jīvati saṃyuge ||
yuṣmāsu dṛśyate vṛddhiḥ satyam etad bravīmi vaḥ ||
nirjite mayi yuddhe tu dhruvaṃ jeṣyatha kauravān ||
kṣipraṃ mayi praharata yadīcchatha raṇe jayam ||
anujānāmi vaḥ pārthāḥ praharadhvaṃ yathāsukham ||
evaṃ hi sukṛtaṃ manye bhavatāṃ vidito hy aham ||
hate mayi hataṃ sarvaṃ tasmād evaṃ vidhīyatām ||
yudhiṣṭhira uvāca
brūhi tasmād upāyaṃ no yathā yuddhe jayemahi ||
bhavantaṃ samare kruddhaṃ daṇḍapāṇim ivāntakam ||
śakyo vajradharo jetuṃ varuṇo 'tha yamas tathā ||
na bhavān samare śakyaḥ sendrair api surāsuraiḥ ||
«Как нам победить, знаток дхармы? Как обрести царство? Как сделать так, чтобы не было гибели народов? Скажи мне это, владыка. Ты сам должен сказать нам способ победить тебя. Как мы можем устоять против тебя в бою, царь? Ведь у тебя, питамаха Куру, нет даже малейшей уязвимости: в сражении ты всегда виден только с круговым движением лука. Мы не видим, как ты берёшь стрелу, накладываешь её или натягиваешь лук, сильнорукий; ты стоишь на колеснице словно солнце. Кто из людей, о бык Бхаратов, осмелится убить тебя, истребителя людей, коней, колесниц и слонов, губителя вражеских героев? Когда ты проливаешь огромные дожди стрел, лучший из людей, моя великая армия доведена тобой до гибели. Скажи мне, питамаха, как мне победить тебя в бою, как царство станет моим и как войско обретёт покой». Тогда сын Шантану сказал Пандавам, потомок Панду: «Ни в каком случае, Каунтея, пока я жив в бою, вам не будет успеха. Я говорю вам истину. Но когда я буду побеждён в битве, вы несомненно одолеете Кауравов. Поэтому быстро поражайте меня, если желаете победы в бою. Я разрешаю вам, Партхи: бейте меня как угодно. Так я считаю правильным; вы знаете меня. С моей гибелью всё будет решено, поэтому так и поступите». Юдхиштхира сказал: «Тогда поведай нам способ, как нам победить в битве тебя, разгневанного в бою, словно Антаку с посохом. Громоносца можно победить, а также Варуну и Яму, но тебя в сражении не могут одолеть даже боги и асуры во главе с Индрой».
8aa4ed45d7e4 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 21:55:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Просьба Юдхиштхиры не скрывает боли: он просит Бхишму открыть путь к собственной гибели. Бхишма принимает это не как предательство, а как исполнение высшей честности в рамках долга.