भीष्म उवाच
सत्यम् एतन् महाबाहो यथा वदसि पाण्डव ॥
नाहं शक्यो रणे जेतुं सेन्द्रैर् अपि सुरासुरैः ॥
आत्तशस्त्रो रणे यत्तो गृहीतवरकार्मुकः ॥
न्यस्तशस्त्रं तु मां राजन् हन्युर् युधि महारथाः ॥
निक्षिप्तशस्त्रे पतिते विमुक्तकवचध्वजे ॥
द्रवमाणे च भीते च तवास्मीति च वादिनि ॥
स्त्रियां स्त्रीनामधेये च विकले चैकपुत्रके ॥
अप्रसूते च दुष्प्रेक्ष्ये न युद्धं रोचते मम ॥
इमं च शृणु मे पार्थ संकल्पं पूर्वचिन्तितम् ॥
अमङ्गल्यध्वजं दृष्ट्वा न युध्येयं कथं चन ॥
य एष द्रौपदो राजंस् तव सैन्ये महारथः ॥
शिखण्डी समराकाङ्क्षी शूरश् च समितिंजयः ॥
यथाभवच् च स्त्री पूर्वं पश्चात् पुंस्त्वम् उपागतः ॥
जानन्ति च भवन्तो ऽपि सर्वम् एतद् यथातथम् ॥
अर्जुनः समरे शूरः पुरस्कृत्य शिखण्डिनम् ॥
माम् एव विशिखैस् तूर्णम् अभिद्रवतु दंशितः ॥
अमङ्गल्यध्वजे तस्मिन् स्त्रीपूर्वे च विशेषतः ॥
न प्रहर्तुम् अभीप्सामि गृहीतेषुं कथं चन ॥
तद् अन्तरं समासाद्य पाण्डवो मां धनंजयः ॥
शरैर् घातयतु क्षिप्रं समन्ताद् भरतर्षभ ॥
न तं पश्यामि लोकेषु यो मां हन्यात् समुद्यतम् ॥
ऋते कृष्णान् महाभागात् पाण्डवाद् वा धनंजयात् ॥
एष तस्मात् पुरोधाय कं चिद् अन्यं ममाग्रतः ॥
मां पातयतु बीभत्सुर् एवं ते विजयो भवेत् ॥
एतत् कुरुष्व कौन्तेय यथोक्तं वचनं मम ॥
ततो जेष्यसि संग्रामे धार्तराष्ट्रान् समागतान् ॥
bhīṣma uvāca
satyam etan mahābāho yathā vadasi pāṇḍava ||
nāhaṃ śakyo raṇe jetuṃ sendrair api surāsuraiḥ ||
āttaśastro raṇe yatto gṛhītavarakārmukaḥ ||
nyastaśastraṃ tu māṃ rājan hanyur yudhi mahārathāḥ ||
nikṣiptaśastre patite vimuktakavacadhvaje ||
dravamāṇe ca bhīte ca tavāsmīti ca vādini ||
striyāṃ strīnāmadheye ca vikale caikaputrake ||
aprasūte ca duṣprekṣye na yuddhaṃ rocate mama ||
imaṃ ca śṛṇu me pārtha saṃkalpaṃ pūrvacintitam ||
amaṅgalyadhvajaṃ dṛṣṭvā na yudhyeyaṃ kathaṃ cana ||
ya eṣa draupado rājaṃs tava sainye mahārathaḥ ||
śikhaṇḍī samarākāṅkṣī śūraś ca samitiṃjayaḥ ||
yathābhavac ca strī pūrvaṃ paścāt puṃstvam upāgataḥ ||
jānanti ca bhavanto 'pi sarvam etad yathātatham ||
arjunaḥ samare śūraḥ puraskṛtya śikhaṇḍinam ||
mām eva viśikhais tūrṇam abhidravatu daṃśitaḥ ||
amaṅgalyadhvaje tasmin strīpūrve ca viśeṣataḥ ||
na prahartum abhīpsāmi gṛhīteṣuṃ kathaṃ cana ||
tad antaraṃ samāsādya pāṇḍavo māṃ dhanaṃjayaḥ ||
śarair ghātayatu kṣipraṃ samantād bharatarṣabha ||
na taṃ paśyāmi lokeṣu yo māṃ hanyāt samudyatam ||
ṛte kṛṣṇān mahābhāgāt pāṇḍavād vā dhanaṃjayāt ||
eṣa tasmāt purodhāya kaṃ cid anyaṃ mamāgrataḥ ||
māṃ pātayatu bībhatsur evaṃ te vijayo bhavet ||
etat kuruṣva kaunteya yathoktaṃ vacanaṃ mama ||
tato jeṣyasi saṃgrāme dhārtarāṣṭrān samāgatān ||
Бхишма сказал: «Это правда, сильнорукий Пандава, как ты говоришь: меня невозможно победить в бою даже богам и асурам во главе с Индрой, пока я вооружён, внимателен и держу в руке превосходный лук. Но если я сложу оружие, царь, великие ратхины смогут убить меня в битве. Я не желаю сражаться с тем, кто бросил оружие, пал, снял доспех и знамя, бежит или испуган, или говорит: “Я твой”. Я не желаю боя с женщиной, с тем, кто носит женское имя, с увечным, с единственным сыном, с бездетным и с тем, на кого тяжело смотреть. Слушай также, Партха, моё давнее решение: увидев неблагой знак, я ни за что не буду сражаться. Вот этот сын Друпады, царь, великий ратхин в твоём войске, Шикханди, жаждущий битвы, храбрый победитель схваток: вы знаете всю правду о том, что прежде он был женщиной, а потом достиг мужского состояния. Пусть храбрый Арджуна, вооружённый и защищённый доспехом, поставит Шикханди впереди и быстро нападёт на меня самого стрелами. При этом неблагом знаке, особенно перед тем, кто прежде был женщиной, я ни за что не желаю наносить удар, даже держа стрелу. Воспользовавшись этой возможностью, пусть Пандава Дхананджая быстро сразит меня стрелами со всех сторон, о бык Бхаратов. В мирах я не вижу никого, кто сразил бы меня, когда я готов к бою, кроме великого Кришны или Пандавы Дхананджаи. Поэтому пусть Бибхатсу поставит передо мной кого-либо такого впереди себя и повалит меня; так будет твоя победа. Сделай это, Каунтея, как я сказал. Тогда ты победишь в сражении собравшихся сыновей Дхритараштры».
a0819587e193 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 21:55:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхишма раскрывает не слабость в обычном смысле, а границу своего собственного обета. Его невозможно победить внешней силой, пока он действует как воин; победа приходит через его же верность дхарме и слову.