अद्य प्रभृति संक्रुद्धा व्याघ्रा इव मृगक्षयम् ॥
पाण्डवा भरतश्रेष्ठ करिष्यन्ति कुरुक्षयम् ॥
अद्य गाण्डीवघोषस्य वीर्यज्ञाः सव्यसाचिनः ॥
कुरवः संत्रसिष्यन्ति वज्रपाणेर् इवासुराः ॥
अद्य गाण्डीवमुक्तानाम् अशनीनाम् इव स्वनः ॥
त्रासयिष्यति संग्रामे कुरून् अन्यांश् च पार्थिवान् ॥
adya prabhṛti saṃkruddhā vyāghrā iva mṛgakṣayam ||
pāṇḍavā bharataśreṣṭha kariṣyanti kurukṣayam ||
adya gāṇḍīvaghoṣasya vīryajñāḥ savyasācinaḥ ||
kuravaḥ saṃtrasiṣyanti vajrapāṇer ivāsurāḥ ||
adya gāṇḍīvamuktānām aśanīnām iva svanaḥ ||
trāsayiṣyati saṃgrāme kurūn anyāṃś ca pārthivān ||
[Карна:] Отныне Пандавы, разъярённые, словно тигры, [творящие] побоище зверья, учинят истребление Куру, о лучший из Бхаратов. Ныне Куру, ведающие мощь Гандивы Савьясачина [Арджуны], затрепещут пред [её] звоном, как асуры пред громодержцем [Индрой]. Ныне грохот стрел, сорвавшихся с Гандивы, словно [гром] перунов, повергнет в битве в ужас и Куру, и иных царей.
124dc21457bf · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Трижды повторённое «ныне, отныне» (adya) звучит как удары погребального колокола: с уходом Бхишмы началось то, что Карна прозревает неотвратимым, — «истребление Куру». Сравнение Арджуны с громодержцем, а Куру с трепещущими асурами, не случайно: оно ставит Пандавов на сторону богов, а Кауравов — на сторону демонов, и тем выносит приговор делу, за которое бьётся сам Карна. Стих учит, что прозорливый и среди своих видит правду об исходе; и что самое распределение образов — кто здесь Индра, а кто асуры — обличает, на чьей стороне дхарма, ибо язык повести не лжёт о том, что сокрыто за силой оружия.