Махабхарата · 7.11.5–6
॥
Деванагари
ततो दुर्योधनश् चिन्त्य कर्णदुःशासनादिभिः ॥
तम् अथोवाच दुर्धर्षम् आचार्यं जयतां वरम् ॥
ददासि चेद् वरं मह्यं जीवग्राहं युधिष्ठिरम् ॥
गृहीत्वा रथिनां श्रेष्ठं मत्समीपम् इहानय ॥
Транслитерация (IAST)
tato duryodhanaś cintya karṇaduḥśāsanādibhiḥ ||
tam athovāca durdharṣam ācāryaṃ jayatāṃ varam ||
dadāsi ced varaṃ mahyaṃ jīvagrāhaṃ yudhiṣṭhiram ||
gṛhītvā rathināṃ śreṣṭhaṃ matsamīpam ihānaya ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततःtataḥтогда; затем
दुर्योधनःduryodhanaḥДурьодхана
चिन्त्यcintyaобдумав [посоветовавшись]; поразмыслив
कर्णदुःशासनादिभिःkarṇaduḥśāsanādibhiḥс Карной, Духшасаной и прочими; [вместе] с Карной, Духшасаной и другими
तम्tamтому; [тому] самому
अथathaзатем; тогда
उवाचuvācaсказал; молвил
दुर्धर्षम्durdharṣamнеодолимому; неприступному
आचार्यम्ācāryamнаставнику [Дроне]; учителю
जयताम्jayatāmиз побеждающих [победоносных]; среди одолевающих
वरम्varamлучшему; превосходнейшему
ददासिdadāsi[если] даёшь [даруешь]; коль скоро жалуешь
चेत्cetесли; коль
वरम्varamдар; милость
मह्यम्mahyamмне; [именно] мне
जीवग्राहम्jīvagrāham[взяв] живым [в плен]; захватом живьём
युधिष्ठिरम्yudhiṣṭhiramЮдхиштхиру; Юдхиштхиру
गृहीत्वाgṛhītvāсхватив [пленив]; взяв
रथिनाम्rathināmиз колесничных воинов; среди ратхинов
श्रेष्ठम्śreṣṭhamлучшего; превосходнейшего
मत्समीपम्matsamīpamко мне [в моё присутствие]; [ко] мне
इहihaсюда; тут
आनयānayaприведи; доставь
Литературный перевод
Тогда Дурьодхана, поразмыслив [и посоветовавшись] с Карной, Духшасаной и прочими, молвил тому неодолимому наставнику, превосходнейшему из победоносных: «Если ты жалуешь мне дар — захватив живьём Юдхиштхиру, лучшего из колесничных воинов, приведи [его] сюда, ко мне».
Версия
c52282965886 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:00:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дурьодхана просит не доблести, не победы в честном бою, а «захвата живьём»: уже в самой просьбе — корысть, ищущая не торжества оружия, а нового унижения соперника. Знаменательно, что он «совещается с Карной и прочими» прежде чем просить: замысел его не порыв, а обдуманное коварство. Дрона же мнит просьбу благородной — так чистый сердцем приписывает чистоту и другому. Стих учит, что в самой форме желания обнажается сердце желающего; что зло обдумывает свои ходы сообща, тогда как добро доверчиво; и что чистый душою склонен видеть в просьбе ближнего лучшее, чем в ней есть, — благородство, которое бывает обмануто.