स चापक्रम्यतां युद्धाद् येनोपायेन शक्यते ॥
अपनीते ततः पार्थे धर्मराजो जितस् त्वया ॥
ग्रहणं चेज् जयं तस्य मन्यसे पुरुषर्षभ ॥
एतेन चाभ्युपायेन ध्रुवं ग्रहणम् एष्यति ॥
अहं गृहीत्वा राजानं सत्यधर्मपरायणम् ॥
आनयिष्यामि ते राजन् वशम् अद्य न संशयः ॥
यदि स्थास्यति संग्रामे मुहूर्तम् अपि मे ऽग्रतः ॥
अपनीते नरव्याघ्रे कुन्तीपुत्रे धनंजये ॥
फल्गुनस्य समक्षं तु न हि पार्थो युधिष्ठिरः ॥
ग्रहीतुं समरे शक्यः सेन्द्रैर् अपि सुरासुरैः ॥
sa cāpakramyatāṃ yuddhād yenopāyena śakyate ||
apanīte tataḥ pārthe dharmarājo jitas tvayā ||
grahaṇaṃ cej jayaṃ tasya manyase puruṣarṣabha ||
etena cābhyupāyena dhruvaṃ grahaṇam eṣyati ||
ahaṃ gṛhītvā rājānaṃ satyadharmaparāyaṇam ||
ānayiṣyāmi te rājan vaśam adya na saṃśayaḥ ||
yadi sthāsyati saṃgrāme muhūrtam api me 'grataḥ ||
apanīte naravyāghre kuntīputre dhanaṃjaye ||
phalgunasya samakṣaṃ tu na hi pārtho yudhiṣṭhiraḥ ||
grahītuṃ samare śakyaḥ sendrair api surāsuraiḥ ||
[Дрона:] И пусть он [Арджуна] будет отвлечён от битвы тем способом, каким удастся; когда Партха [Арджуна] удалён, Дхармараджа [Юдхиштхира как бы] уже побеждён тобою. Если ты, о муж-вожак, почитаешь его пленение [за] победу, — этим приёмом его захват наверняка состоится. Я, пленив царя, преданного истине и дхарме, доставлю [его] тебе в [твою] власть сегодня же, о царь, нет сомнения, — если он продержится в бою хоть миг предо мною, [и] когда отвлечён будет тигр-муж, сын Кунти Дхананджая [Арджуна]. Ибо на глазах у Пхальгуны [Арджуны] Партху Юдхиштхиру невозможно взять в бою даже богам с Индрою, [даже] богам и демонам.
29e908b48f78 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:00:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Весь замысел сводится к одному условию — отвлечь Арджуну: пока хранитель при хранимом, праведник неодолим. В этом образ глубокий: Юдхиштхира неприступен, доколе при нём Арджуна, как душа неуязвима, доколе при ней её защита свыше. Лишь разлучив праведного с его оплотом, можно одолеть его — и потому всякое зло прежде всего ищет разлучить хранимого с хранителем. Стих учит, что праведник несокрушим, пока не отлучён от своего защитника; что зло, бессильное против союза правды и её охранителя, ухищряется разорвать этот союз; и что бдительность состоит в том, чтобы не дать отвлечь себя от того, кто и в ком — наше истинное прибежище.