नूनं वयं वध्यपक्षे भवतो ब्रह्मवित्तम ॥
तथा हि नाग्रहीः प्राप्तं समीपे ऽद्य युधिष्ठिरम् ॥
इच्छतस् ते न मुच्येत चक्षुःप्राप्तो रणे रिपुः ॥
जिघृक्षतो रक्ष्यमाणः सामरैर् अपि पाण्डवैः ॥
वरं दत्त्वा मम प्रीतः पश्चाद् विकृतवान् असि ॥
आशाभङ्गं न कुर्वन्ति भक्तस्यार्याः कथं चन ॥
nūnaṃ vayaṃ vadhyapakṣe bhavato brahmavittama ||
tathā hi nāgrahīḥ prāptaṃ samīpe 'dya yudhiṣṭhiram ||
icchatas te na mucyeta cakṣuḥprāpto raṇe ripuḥ ||
jighṛkṣato rakṣyamāṇaḥ sāmarair api pāṇḍavaiḥ ||
varaṃ dattvā mama prītaḥ paścād vikṛtavān asi ||
āśābhaṅgaṃ na kurvanti bhaktasyāryāḥ kathaṃ cana ||
«Верно, мы у тебя среди тех, кого должно убить, о наилучший знаток Брахмана: ведь вот — ты не взял ныне оказавшегося рядом Юдхиштхиру. Пожелай ты схватить, оказавшийся в виду враг не ускользнул бы в бою, [пусть и] охраняемый Пандавами даже с богами. Пожаловав мне дар, благосклонный, после ты отступился; благородные же никоим образом не причиняют преданному крушения надежды».
4f4ebcb08fd7 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:22:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дурьодхана упрекает Дрону горьким подозрением: «мы у тебя среди обречённых» — приписывая учителю тайное предательство. Так являет себя природа недоверчивого: неудачу союзника он толкует не как немощь, а как измену. Знаменательно, что упрёк его обёрнут в апелляцию к чести — «благородные не обманывают надежды преданного», — но движет им подозрение, а не доверие. Стих учит, что недоверие во всём видит злой умысел, обращая неудачу друга в мнимое предательство; что упрекать в неверности того, кто бьётся за тебя из последних сил, есть и несправедливость, и неблагодарность; и что вождь, подозревающий своих в измене вместо того, чтобы укреплять их доверием, сам подтачивает то единство, на котором держится его дело.