Юдхиштхира
यो हि भोज्ये पुरस्कार्यो यानेषु शयनेषु च ॥
भूषणेषु च सो ऽस्माभिर् बालो युधि पुरस्कृतः ॥
कथं हि बालस् तरुणो युद्धानाम् अविशारदः ॥
सदश्व इव संबाधे विषमे क्षेमम् अर्हति ॥
नो चेद् धि वयम् अप्य् एनं महीम् अनुशयीमहि ॥
बीभत्सोः कोपदीप्तस्य दग्धाः कृपणचक्षुषा ॥
yo hi bhojye puraskāryo yāneṣu śayaneṣu ca ||
bhūṣaṇeṣu ca so 'smābhir bālo yudhi puraskṛtaḥ ||
kathaṃ hi bālas taruṇo yuddhānām aviśāradaḥ ||
sadaśva iva saṃbādhe viṣame kṣemam arhati ||
no ced dhi vayam apy enaṃ mahīm anuśayīmahi ||
bībhatsoḥ kopadīptasya dagdhāḥ kṛpaṇacakṣuṣā ||
«Тот, кого должно чтить первым за трапезой, в выездах, на ложах и в нарядах, — его, дитя, мы выдвинули в бой. Как же отрок, юный, несведущий в сечах, словно добрый конь в гиблой теснине, достигнет невредимости? А коль нет — и мы поляжем на земле, спалённые беспощадным взором Бибхатсу, пылающего гневом».
19ea84cee7bf · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:30:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень того, в чём отрока должно бы «ставить впереди» — яства, ложа, наряды, — обнажает извращённость: дитя, чьё место в неге и почёте, послали первым под удар. Образ «sadaśvaḥ iva saṃbādhe viṣame», «как добрый конь в гиблой теснине», точен: породистость не спасает там, где гибельно само место. И тут же — страх перед «kopadīptasya bībhatsoḥ kṛpaṇacakṣuṣā», взором Арджуны, что «спалит» виновных. Стих учит, что нарушение естественного порядка — поставить беззащитное туда, где надлежит быть крепкому, — само влечёт расплату.