पानीयं पायसं सर्पिर् दधिसक्तुमधून्य् अपि ॥
निरस्य शेषम् एतेषां न प्रदेयं तु कस्य चित् ॥
भुञ्जानो मनुजव्याघ्र नैव शङ्कां समाचरेत् ॥
दधि चाप्य् अनुपानं वै न कर्तव्यं भवार्थिना ॥
आचम्य चैव हस्तेन परिस्राव्य तथोदकम् ॥
अङ्गुष्ठं चरणस्याथ दक्षिणस्यावसेचयेत् ॥
पाणिं मूर्ध्नि समाधाय स्पृष्ट्वा चाग्निं समाहितः ॥
ज्ञातिश्रैष्ठ्यम् अवाप्नोति प्रयोगकुशलो नरः ॥
अद्भिः प्राणान् समालभ्य नाभिं पाणितलेन च ॥
स्पृशंश् चैव प्रतिष्ठेत न चाप्य् आर्द्रेण पाणिना ॥
अङ्गुष्ठस्यान्तराले च ब्राह्मं तीर्थम् उदाहृतम् ॥
कनिष्ठिकायाः पश्चात् तु देवतीर्थम् इहोच्यते ॥
अङ्गुष्ठस्य च यन् मध्यं प्रदेशिन्याश् च भारत ॥
तेन पित्र्याणि कुर्वीत स्पृष्ट्वापो न्यायतस् तथा ॥
pānīyaṃ pāyasaṃ sarpir dadhisaktumadhūny api ||
nirasya śeṣam eteṣāṃ na pradeyaṃ tu kasya cit ||
bhuñjāno manujavyāghra naiva śaṅkāṃ samācaret ||
dadhi cāpy anupānaṃ vai na kartavyaṃ bhavārthinā ||
ācamya caiva hastena parisrāvya tathodakam ||
aṅguṣṭhaṃ caraṇasyātha dakṣiṇasyāvasecayet ||
pāṇiṃ mūrdhni samādhāya spṛṣṭvā cāgniṃ samāhitaḥ ||
jñātiśraiṣṭhyam avāpnoti prayogakuśalo naraḥ ||
adbhiḥ prāṇān samālabhya nābhiṃ pāṇitalena ca ||
spṛśaṃś caiva pratiṣṭheta na cāpy ārdreṇa pāṇinā ||
aṅguṣṭhasyāntarāle ca brāhmaṃ tīrtham udāhṛtam ||
kaniṣṭhikāyāḥ paścāt tu devatīrtham ihocyate ||
aṅguṣṭhasya ca yan madhyaṃ pradeśinyāś ca bhārata ||
tena pitryāṇi kurvīta spṛṣṭvāpo nyāyatas tathā ||
«Воду, паясу, гхи, простоквашу, муку, мёд — отведав, остаток этих да не даётся никому. Едящий, о тигр среди людей, да не выказывает брезгливости; и простоквашу запивкою да не творит благоденствия ищущий. Прополоскав рукою, слив воду также, большой палец стопы затем правой да омоет. Руку на голову возложив и коснувшись огня, сосредоточенный, родни-первенство обретает в обряде искусный человек. Водою жизненных точек коснувшись, пупа ладонью касаясь, да встанет, и не мокрою рукою. Большого пальца в основании Брахмы тиртха названа, мизинца за основанием богов тиртха тут зовётся. Большого пальца что между и указательного, о Бхарата, тем предкам обряды да творит, коснувшись воды по правилу».
b7a0af515012 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:50:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знаменательно учение о «тиртхах руки» — священных бродах самой ладони: основание большого пальца есть Брахма-тиртха, кончики у мизинца — тиртха богов, промежуток меж большим и указательным — тиртха предков. Так из обычной кисти руки сотворяется малое святилище, и совершающий ачаману касается водою то одного, то другого её «брода», обращаясь к Брахману, богам или предкам. За этою тонкостью — глубокая мысль: всё тело подвижника освящено, всякий член его причастен священному, и даже капля воды на пальце есть приношение. Так и обыденный жест омовения становится богослужением. И снова — забота о собранности: едят без брезгливости, встают, коснувшись жизненных средоточий тела водою. Тело здесь — не помеха духу, а его храм и орудие.