ततो जिगमिषन्तस् ते वृष्ण्यन्धकमहारथाः ॥
सान्तःपुरास् तदा तीर्थयात्राम् ऐच्छन् नरर्षभाः ॥
ततो भोज्यं च भक्ष्यं च पेयं चान्धकवृष्णयः ॥
बहु नानाविधं चक्रुर् मद्यं मांसम् अनेकशः ॥
ततः सीधुषु सक्ताश् च निर्ययुर् नगराद् बहिः ॥
यानैर् अश्वैर् गजैश् चैव श्रीमन्तस् तिग्मतेजसः ॥
ततः प्रभासे न्यवसन् यथोद्देशं यथागृहम् ॥
प्रभूतभक्ष्यपेयास् ते सदारा यादवास् तदा ॥
tato jigamiṣantas te vṛṣṇyandhakamahārathāḥ ||
sāntaḥpurās tadā tīrthayātrām aicchan nararṣabhāḥ ||
tato bhojyaṃ ca bhakṣyaṃ ca peyaṃ cāndhakavṛṣṇayaḥ ||
bahu nānāvidhaṃ cakrur madyaṃ māṃsam anekaśaḥ ||
tataḥ sīdhuṣu saktāś ca niryayur nagarād bahiḥ ||
yānair aśvair gajaiś caiva śrīmantas tigmatejasaḥ ||
tataḥ prabhāse nyavasan yathoddeśaṃ yathāgṛham ||
prabhūtabhakṣyapeyās te sadārā yādavās tadā ||
Затем, желая идти, те великие воины Вришни и Андхаков с гаремами возжелали паломничества, быки среди мужей. Затем яства, снеди и питьё Андхаки и Вришни изготовили много, разного рода, хмельное и мясо во множестве. Затем, пристрастные к браге, вышли из города на повозках, конях и слонах, славные, ярые. Затем в Прабхасе расположились по местам, по жилищам, с обильными снедью и питьём, с жёнами, Ядавы тогда.
6c2354a30e34 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:15:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Паломничество к священным водам, по замыслу долженствующее быть подвигом воздержания, обращается обречёнными в повод для пиршества: к месту святыни они везут не пост и молитву, а «хмельное и мясо во множестве». Так извращается самый смысл благочестивого деяния, когда сердце порабощено страстями. Воздержание, недавно принятое из страха, забыто, едва ослаб надзор. Стих учит, что святое место не освящает того, кто приходит к нему с нечистым сердцем и плотскими помыслами; и что обряд паломничества, обращённый в потворство страстям — хмелю, мясу, разгулу, — не приносит блага, но ускоряет гибель, ибо подлинная святость не в посещении тиртхи, а в чистоте и обуздании, которых обречённые уже не имели.