हतं दृष्ट्वा तु शैनेयं पुत्रं च यदुनन्दनः ॥
एरकाणां तदा मुष्टिं कोपाज् जग्राह केशवः ॥
तद् अभून् मुसलं घोरं वज्रकल्पम् अयोमयम् ॥
जघान तेन कृष्णस् तान् ये ऽस्य प्रमुखतो ऽभवन् ॥
ततो ऽन्धकाश् च भोजाश् च शैनेया वृष्णयस् तथा ॥
जघ्नुर् अन्योन्यम् आक्रन्दे मुसलैः कालचोदिताः ॥
यस् तेषाम् एरकां कश् चिज् जग्राह रुषितो नृप ॥
वज्रभूतेव सा राजन्न् अदृश्यत तदा विभो ॥
तृणं च मुसलीभूतम् अपि तत्र व्यदृश्यत ॥
ब्रह्मदण्डकृतं सर्वम् इति तद् विद्धि पार्थिव ॥
आविध्याविध्य ते राजन् प्रक्षिपन्ति स्म यत् तृणम् ॥
तद् वज्रभूतं मुसलं व्यदृश्यत तदा दृढम् ॥
hataṃ dṛṣṭvā tu śaineyaṃ putraṃ ca yadunandanaḥ ||
erakāṇāṃ tadā muṣṭiṃ kopāj jagrāha keśavaḥ ||
tad abhūn musalaṃ ghoraṃ vajrakalpam ayomayam ||
jaghāna tena kṛṣṇas tān ye 'sya pramukhato 'bhavan ||
tato 'ndhakāś ca bhojāś ca śaineyā vṛṣṇayas tathā ||
jaghnur anyonyam ākrande musalaiḥ kālacoditāḥ ||
yas teṣām erakāṃ kaś cij jagrāha ruṣito nṛpa ||
vajrabhūteva sā rājann adṛśyata tadā vibho ||
tṛṇaṃ ca musalībhūtam api tatra vyadṛśyata ||
brahmadaṇḍakṛtaṃ sarvam iti tad viddhi pārthiva ||
āvidhyāvidhya te rājan prakṣipanti sma yat tṛṇam ||
tad vajrabhūtaṃ musalaṃ vyadṛśyata tadā dṛḍham ||
Убитым увидев Шайнею и сына, радость Яду, Кешава в гневе тогда схватил горсть травы эрака. То стало палицею грозной, подобной ваджре, железной; поразил ею Кришна тех, кто пред ним был. Затем Андхаки и Бходжи, Шайнеи и Вришни разили друг друга в сече палицами, понуждаемые временем. Кто из них, разъярённый, схватывал траву эрака, о царь, та виделась тогда как бы ставшею ваджрой, о владыка. И трава, ставшая палицею, тоже там виделась; всё это содеяно жезлом брахмана — так то знай, о государь. Размахнувшись, размахнувшись, они, о царь, бросали какую траву, — та виделась тогда ставшею ваджрой, крепкою палицею.
6db1c1a0c197 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:15:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Проклятие исполняется до буквы: истолчённое железо, проросшее травою эрака на берегу, обращается в смертоносные палицы в руках обречённых. Самая малость — стебель травы — становится ваджрой, ибо «всё содеяно жезлом брахмана»: предначертанное находит исполнение через ничтожнейшее средство. Так являет себя неотвратимость слова святых и тщета попытки царя обмануть судьбу истолчением палицы. Стих учит, что предначертанное проклятием праведных свершается неотвратимо, и сама природа служит его орудием, обращая травинку в смертоносную ваджру; и что попытка отвратить высшую волю человеческими ухищрениями тщетна, ибо судьба, ведомая Промыслом, находит путь к исполнению даже сквозь то, чем её мнили предотвратить.