ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यांते प्रतिसंचरः । तदा हि दह्यते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम्
जनं प्रयांति तापार्ता महर्लोकनिवासिनः । एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्मा ब्रह्मविदांवरः
भोगिशय्यागतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः । जनस्थैर्योगिभिर्देवश्चिन्त्यमानो जगद्विभुः
तत्प्रमाणा हि तां रात्रिं तदंते सृजते पुनः । एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च तत्
शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः । एकमस्य व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणोऽनघ
तस्यान्ते भून्महाकल्पः पाद्म इत्यभिविश्रुतः । द्वितीयस्य परार्धस्य वर्तमानस्य वै नृप
brāhmo naimittiko nāma tasyāṃte pratisaṃcaraḥ | tadā hi dahyate sarvaṃ trailokyaṃ bhūrbhuvādikam
janaṃ prayāṃti tāpārtā maharlokanivāsinaḥ | ekārṇave tu trailokye brahmā brahmavidāṃvaraḥ
bhogiśayyāgataḥ śete trailokyagrāsabṛṃhitaḥ | janasthairyogibhirdevaścintyamāno jagadvibhuḥ
tatpramāṇā hi tāṃ rātriṃ tadaṃte sṛjate punaḥ | evaṃ tu brahmaṇo varṣamevaṃ varṣaśataṃ ca tat
śataṃ hi tasya varṣāṇāṃ paramāyurmahātmanaḥ | ekamasya vyatītaṃ tu parārdhaṃ brahmaṇo'nagha
tasyānte bhūnmahākalpaḥ pādma ityabhiviśrutaḥ | dvitīyasya parārdhasya vartamānasya vai nṛpa
«Брахмово [растворение] зовётся поводным; в конце его — растворение. Тогда сжигается всё троемирие — Бхур, Бхувах и прочее; обитатели Махарлоки, мучимые зноем, уходят в Джану. Когда же троемирие обращено в единый океан, Брахма, лучший из знатоков Брахмана, возлёгши на ложе-змея, спит, насыщенный поглощением троемирия, — бог, владыка мира, созерцаемый йогинами, пребывающими в Джане. Ночь эта той же меры, и в конце её он творит вновь. Так [составляется] год, и так — сто лет. Сто лет — высший срок его, великого душою; одна парардха его уже минула, о безупречный. В конце её была великая кальпа, прославленная как Падма. А нынешней, второй парардхи, о царь…»
d5df04f32c5b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гибель мира описана как переселение: жители Махарлоки не гибнут, а уходят выше, мучимые зноем. Огонь достаёт их, но не убивает — картина скорее пожара в доме, чем конца света.
И у самого Брахмы есть срок. Сто его лет — величина, при которой всякий человеческий счёт теряет смысл, но всё же величина конечная. Половина уже прошла.
Здесь названа и Падма-кальпа — та самая, по которой книга получила имя. Она в прошлом, на переломе двух половин жизни Брахмы; нынешняя кальпа будет названа следующим стихом — Вараха, кальпа вепря.