सिसृक्षुरंभांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत् । मुक्तात्मनस्ततो जातादुरात्मानः प्रजापतेः
सिसृक्षोर्जघनात्पूर्वं जज्ञिरे त्वसुरास्ततः । तत्याज तां ततो दुष्टां तमोमात्रात्मिकां तनुम्
सा तु त्यक्ता तनुस्तेन राजेंद्राभूद्विभावरी । सिसृक्षुरन्यदेहस्थः प्रीतिमापुस्ततः सुराः
सत्वोद्रिक्ताः समुद्धता मुखतो ब्रह्मणो नृप । त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्वप्रायमभूद्दिनम्
sisṛkṣuraṃbhāṃsyetāni svamātmānamayūyujat | muktātmanastato jātādurātmānaḥ prajāpateḥ
sisṛkṣorjaghanātpūrvaṃ jajñire tvasurāstataḥ | tatyāja tāṃ tato duṣṭāṃ tamomātrātmikāṃ tanum
sā tu tyaktā tanustena rājeṃdrābhūdvibhāvarī | sisṛkṣuranyadehasthaḥ prītimāpustataḥ surāḥ
satvodriktāḥ samuddhatā mukhato brahmaṇo nṛpa | tyaktā sāpi tanustena satvaprāyamabhūddinam
«У Брахмы, совершавшего творение, родились те, что признаны рождёнными мыслью. Затем — четверица: боги, асуры, праотцы и люди. Желая сотворить эти воды, он сосредоточил своё существо; и у него, сосредоточенного духом, у владыки потомства, желавшего творить, родились злые: из бедра прежде всего явились асуры. И тогда оставил он то дурное тело, состоящее из одной тьмы. Оставленное им тело, о владыка царей, стало ночью. Пребывая же в ином теле, он [творил дальше], и боги обрели радость».
7321dbe9f10b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Творение идёт через смену тел. Творец принимает облик, производит из него потомство и сбрасывает его; сброшенное не пропадает, а становится частью суток. Ночь — это оставленное тело, из которого вышли асуры.
Отсюда объяснение, почему асуры сильны ночью, а боги днём: они рождены из тех самых тел, что стали ночью и днём. Родство с временем суток здесь буквальное.
Асуры вышли из бедра, боги — изо рта. Порядок телесный, но говорит он не о достоинстве частей, а о преобладавшем качестве: тьма внизу, ясность вверху.