भीष्म उवाच
क्षीराब्धौ तु तथा लक्ष्मीः किलोत्पन्ना मया श्रुता । ख्यात्यां भृगोः समुत्पन्ना एतदाह कथं भवान्
कथं च दक्षदुहिता देहं त्यक्तवती शुभा । मेनायां गर्भसंभूतिमुमायाः जन्म एव च
किमर्थं देवदेवेन पत्नी हैमवती कृता । विरोधं चाथ दक्षेण भगवांस्तु ब्रवीतु मे
इदं च शृणु भूपाल यत्पृष्टोहमिह त्वया । श्रीसंबंधो मयाप्येष श्रुत आसीत्पितामहात्
kṣīrābdhau tu tathā lakṣmīḥ kilotpannā mayā śrutā | khyātyāṃ bhṛgoḥ samutpannā etadāha kathaṃ bhavān
kathaṃ ca dakṣaduhitā dehaṃ tyaktavatī śubhā | menāyāṃ garbhasaṃbhūtimumāyāḥ janma eva ca
kimarthaṃ devadevena patnī haimavatī kṛtā | virodhaṃ cātha dakṣeṇa bhagavāṃstu bravītu me
idaṃ ca śṛṇu bhūpāla yatpṛṣṭohamiha tvayā | śrīsaṃbaṃdho mayāpyeṣa śruta āsītpitāmahāt
Бхишма сказал: «Мною услышано, что Лакшми будто бы родилась в молочном океане, — а досточтимый говорит, что рождена она у Кхьяти от Бхригу: как это? И как прекрасная дочь Дакши оставила тело, как зачата была она у Мены и как родилась Ума? Ради чего бог богов сделал женою дочь Химавата и как вышел раздор с Дакшей — да скажет мне о том досточтимый». Пуластья сказал: «Слушай же, о владыка земли, то, о чём ты здесь меня спросил; а связанное со Шри и я слышал от Прародителя».
111358d0d276 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос поставлен прямо: два предания о рождении Лакшми не сходятся. Бхишма не выбирает между ними и не отбрасывает ни одного, а спрашивает, как их держать вместе, — и этим задаёт тон всему ответу.
Бхишма спрашивает о Сати и Уме, а ответ начнётся с Лакшми — с истории, которая на первый взгляд к делу не относится. Пурана так и работает: чтобы объяснить одно, она рассказывает другое, и связь выясняется потом.
Оговорка «и я слышал от Прародителя» повторяется в этой книге всякий раз перед крупным рассказом. Говорящий каждый раз называет, откуда знает, — и тем отделяет предание от собственного домысла.