तदुहोवाच पञ्चभूतकारणं तडित्कूटाभं तद्वच्चतुःपीठम् । तन्मध्ये तत्त्वप्रकाशो भवति । सोऽतिगूढ अव्यक्तश्च । तज्ज्ञानप्लवाधिरूढेन ज्ञेयम् । तद्बाह्याभ्यन्तर्लक्ष्यम् । तन्मध्ये जगल्लीनम् । तन्नादबिन्दुकलातीतमखण्डमण्डलम् । तत्सगुणनिर्गुणस्वरूपम् । तद्वेत्ता विमुक्तः
taduhovāca pañcabhūtakāraṇaṃ taḍitkūṭābhaṃ tadvaccatuḥpīṭham | tanmadhye tattvaprakāśo bhavati | so'tigūḍha avyaktaśca | tajjñānaplavādhirūḍhena jñeyam | tadbāhyābhyantarlakṣyam | tanmadhye jagallīnam | tannādabindukalātītamakhaṇḍamaṇḍalam | tatsaguṇanirguṇasvarūpam | tadvettā vimuktaḥ
«И он сказал: причина пяти стихий, подобная груде молний, и такое же четвероякое седалище. В середине её бывает свет истины; он весьма сокрыт и непроявлен. Познаётся он тем, кто взошёл на ладью знания. Это цель и внешняя, и внутренняя; в середине её растворён мир. Он за пределами звука, точки и доли, — неделимый круг. Природа его — и с качествами, и без качеств. Знающий его — освобождён».
ee4dc79d3eda · опубликовано 2 авг. 2026 г., 10:00:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим два слова, поставленные рядом: ***сагуна-ниргуна-сварупам*** — «природа его — **и с качествами, и без качеств**».
Остановимся, потому что это и есть наш спор в одной строке.
Вдумайтесь, что книга говорит **и то, и другое**, а не выбирает.
Замечу, что мы читаем это так, как читали всегда.
***Ниргуна*** — «без **гун**», то есть без **вещественных** качеств: Он не сложен из земли, воды и огня, и не подвержен саттве, раджасу и тамасу.
***Сагуна*** — с **благими свойствами**: милостью, красотой, знанием.
Отметим, что Вишну-пурана говорит это одной строкой: Он **лишён гун** — и **полон бесчисленных благих качеств**.
Вдумайтесь, что противоречия тут нет вовсе.
«Бескачественный» отрицает **наши** качества.
Оно не отрицает **Его**.
И отметим образ ладьи: познаётся Он **взошедшим на ладью знания** — то есть опять **не вплавь**.