तदा पश्चिमाभिमुखप्रकाशः स्फटिकधूम्रबिन्दुनादकलानक्षत्रखद्योतदीपनेत्रसवर्णनवरत्नादिप्रभा दृश्यन्ते । तदेव प्रणवस्वरूपम् । प्राणापानयोरैक्यं कृत्वा धृतकुम्भको नासाग्रदर्शनदृढभावनया द्विकराङ्गुलिभिः षण्मुखीकरणेन प्रणवध्वनिं निशम्य मनस्तत्र लीनं भवति । तस्य न कर्मलेपः । रवेरुदयास्तमययोः किल कर्म कर्तव्यम् । एवंविदश्चिदादित्यस्योदयास्तमयाभावात्सर्वकर्माभावः । शब्दकाललयेन दिवारात्र्यतीतो भूत्वा सर्वपरिपूर्णज्ञानेनोन्यान्यवस्थावशेन ब्रह्मैक्यं भवति । उन्मन्या अमनस्कं भवति । तस्य निश्चिन्ता ध्यानम् । सर्वकर्मनिराकरणमावाहनम् । निश्चयज्ञानमासनम् । उन्मनीभावः पाद्यम् । सदाऽमनस्कमर्घ्यम् । सदादीप्तिरपारामृतवृत्तिः स्नानम् । सर्वत्र भावना गन्धः । दृक्स्वरूपावस्थानमक्षताः । चिदाप्तिः पुष्पम् । चिदग्निस्वरूपं धूपः । चिदादित्यस्वरूपं दीपः । परिपूर्णचन्द्रामृतरसस्यैकीकरणं नैवेद्यम् । निश्चलत्वं प्रदक्षिणम् । सोहंभावो नमस्कारः । मौनं स्तुतिः । सर्वसन्तोषो विसर्जनमिति य एवं वेद
tadā paścimābhimukhaprakāśaḥ sphaṭikadhūmrabindunādakalānakṣatrakhadyotadīpanetrasavarṇanavaratnādiprabhā dṛśyante | tadeva praṇavasvarūpam | prāṇāpānayoraikyaṃ kṛtvā dhṛtakumbhako nāsāgradarśanadṛḍhabhāvanayā dvikarāṅgulibhiḥ ṣaṇmukhīkaraṇena praṇavadhvaniṃ niśamya manastatra līnaṃ bhavati | tasya na karmalepaḥ | raverudayāstamayayoḥ kila karma kartavyam | evaṃvidaścidādityasyodayāstamayābhāvātsarvakarmābhāvaḥ | śabdakālalayena divārātryatīto bhūtvā sarvaparipūrṇajñānenonyānyavasthāvaśena brahmaikyaṃ bhavati | unmanyā amanaskaṃ bhavati | tasya niścintā dhyānam | sarvakarmanirākaraṇamāvāhanam | niścayajñānamāsanam | unmanībhāvaḥ pādyam | sadā'manaskamarghyam | sadādīptirapārāmṛtavṛttiḥ snānam | sarvatra bhāvanā gandhaḥ | dṛksvarūpāvasthānamakṣatāḥ | cidāptiḥ puṣpam | cidagnisvarūpaṃ dhūpaḥ | cidādityasvarūpaṃ dīpaḥ | paripūrṇacandrāmṛtarasasyaikīkaraṇaṃ naivedyam | niścalatvaṃ pradakṣiṇam | sohaṃbhāvo namaskāraḥ | maunaṃ stutiḥ | sarvasantoṣo visarjanamiti ya evaṃ veda
«Тогда является западный свет: видятся сияния хрусталя, дыма, точки, звука, доли, звёзд, светляка, светильника, глаза и девяти самоцветов. Это и есть природа пранавы. Совершив единство праны и апаны, удерживая задержку, с твёрдым созерцанием кончика носа, закрыв двумя руками шесть врат, услышав звук пранавы, — ум растворяется в нём. У такого нет пятна дел... Для него: беспечалие — созерцание; устранение всех дел — призывание; знание достоверности — сиденье; надумное состояние — вода для стоп; всегдашняя безумность — почётная вода; всегдашнее сияние, поток бессмертия — омовение; всеобщее созерцание — благовоние; пребывание в природе зрения — рис; обретение сознания — цветок; природа огня сознания — курение; природа солнца сознания — светильник; соединение с нектаром полной луны — поднесение пищи; неколебимость — обхождение; чувство ‘я есмь Он’ — поклон; молчание — славословие; всеобщее довольство — отпущение. Кто так знает».
30abef75ef2a · опубликовано 2 авг. 2026 г., 10:00:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот замечательное место: **вся храмовая служба переведена внутрь**.
Отметим перечень: призывание, сиденье, вода для стоп, почётная вода, омовение, благовоние, рис, цветок, курение, светильник, **поднесение пищи**, обхождение, **поклон**, славословие, отпущение.
Вдумайтесь: это **точный порядок нашей пуджи**, шаг за шагом.
Замечу, что мы отмечали такие переносы не раз (Нарада-паривраджака 3.86 о шнуре), но здесь он **самый полный**: не одна вещь, а **весь обряд**.
Отметим, что этим сказано.
Поклонение **не отменено**: оно **перенесено внутрь**, и всякое его действие **сохранено**.
Вдумайтесь, что из этого следует для нашего спора.
Если высшее — безличное, то **зачем удерживать порядок поклонения**?
Перед состоянием не звонят в колокольчик и не подносят рис.
А тут **подносят** — только мысленно.
Значит, **есть кому**.
Мы говорили об этом словом ***манаса-пуджа*** (Нарада-паривраджака 3.13): у нас это законный и почтенный вид служения — **для того, у кого нет храма**.
Отметим только одно, где мы читаем иначе: у нас поклон — **не** «я есмь Он».
Поклон — «**я Твой**».
Кланяется тот, кто **не есть** тот, кому кланяется.